佛教“相由心生”的本意：一个内心丑陋的人，看不到世间的美好

“相由心生”源自佛教《无常经》：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。”

很多读书少的人把《佛经》中的“相由心生”理解为面相能看到一个人的内心，这完全是一种歪解，有人说相由心生的相是指面相，“恶心，就是满脸横肉相，善心，就是慈眉善目相”。如是如此，恶心则相恶，张飞、李逵是不是恶人呢？有谚云：“青竹蛇儿口,黄蜂尾后针,二者皆不毒,最毒妇人心”，如是善心则相善，那蛇蝎美人又如何讲？

我们都知道相貌由一个人的基因，还有一个人的生活习惯决定；尤其到了现在科技发达的年代，整容技术可以弥补先天基因不足，只要有钱就行，因此，这种以面相去理解“相由心生”中的“相”字的，可以说大多都不知道这个词语的出处，只是按照自己的主观臆断去解释。

佛学给予人最大的实用价值的就是克制自身的欲望，因为佛学中的因果报应是客观的哲学，一个人不克制自己的欲望，任由欲望不断的膨胀，那是一件非常可怕的事情；人刚出生的时候，看什么都十分的新鲜、美好，就算是每天都可以看到的蓝天白云、夜空星辰，但是随着年龄增长，人们把金钱、权力、名利、帅哥美女、奢侈品等当成了最美好的东西，其他不能带给自己利益的事物，他就会视而不见，大千世界美好如初，但在人的眼中美好的东西越来越少。

有的人甚至会因为丢失了金钱、名利、权力而走向绝路选择自杀，这是为什么？根本原因就是现代人把金钱、名利、权力看得太重要，以至于忽视了其他美好的事物，当有一天他失去了最重要的东西之后，眼前就会一片漆黑，陷入绝望，这就是一味贪得名利的因果报应。

当一个人的内心里只有金钱、权力、名利等身外之物，他每天所作所为都是为了这些身外之物奔波，远离了和自然接触的时间，每天和不同的人打交道，而同样他所接触的人和他一样内心里只有金钱、权力、名利；他们相互之间表面言谈生笑，内心相互厌恶、嫌弃。一个内心丑陋的人，看不到世间的美好。

佛教五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。一、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。不但戒直接的杀害，并戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具鱼网者亦为间接的助杀。二、偷盗戒：社会上的偷盗，有直接、有间接，有有形、有无形，例如小偷窃取，强盗抢劫，是直接的盗，贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗，勒索诈欺，抵赖债务，是有形的盗，假公济私，混水摸鱼是无形的盗。总之，不与而取，或以不正当的手段获得的财物，都叫做盗。三、邪淫戒：佛门四众弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。此外凡足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、*寮*院亦禁止涉足。四、妄语戒：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄语。妄语不但欺人，而且自欺。佛说若离妄语，有下列诸种利益：一、口常清净，优钵花香。二、为诸世间之所调伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。

六、言无误失。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制服。五、饮酒戒：有人以为以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条?殊不知酒能乱性，人间许多罪恶。莫不以酒为媒介。四分律载饮酒有十过三十六失，如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。智者举一而反三，由此可知酒之为害了。佛门五戒，为未来获得人身的条件。然而守五戒，只是消极的戒恶。消极的戒恶不是佛法的究竟义，所以进一步鼓励人积极的为善。