我们知道佛有十种通号，其中有一个叫“调御丈夫”，“调御”比较容易理解，就是调伏、调整的意思。但这个“丈夫”可不像我们平常理解的那么简单，不是说男的只要结婚后，就可以称为丈夫了。那么佛教里面的这个“丈夫”是什么意思呢？

“丈夫”一词，在《佛学大辞典》里面的定义是：“勇健之人。勇进正道修行不退”。能够精进修行不退的人，就称为丈夫。在清凉大师著的《华严经疏》里讲的比较详细：“谓能制心离欲。身无过恶。心怀道德。修诸梵行。具此七法。名为世间丈夫也。”一、长寿；二、妙色；三、无病；四、非半择迦；五、智慧；六、威肃；七、大宗叶，这七种条件都具足，就称为大丈夫。下面我们把这七个条件简单了解一下：

一，长寿：长寿者，谓寿命延长，久住世间，能修梵行，故名丈夫。就是这个修行人的寿命比较长，能够久住世间，给一般修行人做个榜样。梵行就是清净的修行，思想、言行都很清净，无论修禅、修密、念佛的、修戒的、研究经教的，都是梵行。寿命又长，修行又好，大家看了以后就会对佛法生起信心，所以称之为丈夫。

二，妙色：妙色者。谓形仪英伟，色相端严，能修梵行，故名丈夫。就是说不但长寿，身体、气色还特别好，看起来特别有精神，老了也不需要人照顾，。比如前几年往生的来佛寺海贤老和尚，一百一二岁往生，一百多岁的老人，还能上树摘柿子，往生头一天还下地干活，无病无痛，自在往生，这就是修行人的榜样。

三，无病：无病者，谓宿福深厚，无病少恼，能修梵行，故名丈夫。不但长寿，身体妙色庄严，福报还很大，没有病痛的烦恼。我们平常人也有长寿的，但是老了总是闹一身毛病，这不舒服那不舒服的，要不经常吃药，要不就经常跑医院，虽然也长寿，但因为病痛的折磨，往往会产生很多烦恼和痛苦。

四。非半择迦：梵语半择迦，华言变。谓有能变男女之形，今言非者，非是不男，非仆非女，能修梵行，故名丈夫。这个“半择迦”是梵语音译，翻译成我们中文的意思是“变”。有一种人是双性的，也就是平常我们听说的双性人，男性、女性的生理特征他都具足，这种人肯定是有，但很少见。现在说“非半择迦”，就是他一定不是这种双性人，他不能一会变成男的，一会变成女的，他是个正常的人，能够修梵行，所以称之为丈夫。

五，智慧：智慧者，有智慧。信受正法，身心猛利，能修梵行，故名丈夫。前面几条说的是福，这条说的就是慧。智慧在佛法里是最重要的，无论大乘小乘、显教密教，没有不重视智慧的。智慧不是知识，有智慧才能能够分别是非善恶，才能够接受正法。越是没有智慧的人，就越容易疑心重，因为他分辨不清真假对错，总是疑神疑鬼，既不相信别人，也不会相信自己，觉得这个不能相信，那个也不能相信，对修行是一个很大的障碍。所以佛法要福慧双修，光修一样不行。

六，威肃：威肃者，谓威容整肃，发言人所服，能修梵行，故名丈夫。威是威仪，佛教最基本的就是杀、盗、淫、妄、酒五戒，这五戒在小乘拓展开来，就是三千威仪，在大乘拓展开来，就是八万四千细行。威仪就是要有规矩，在生活之中，言谈举止、行住坐卧，佛的这些教导都要遵守，不能违反。尤其是言语方面，妄语是佛家大戒，一定不要乱说话，妄语、恶口、两舌、绮语这几样都不能犯，这样你说出的话，别人才会信服。

七，大宗叶：大宗叶者，谓其家世贵盛，宗支奕叶，流芳永久，能修梵行，故名丈夫。“奕叶”就是世世代代。这个家族尊贵繁盛，人口众多，在社会上很有地位，很有名望，世世代代都能培养出优秀人才，能够继承发扬祖宗的事业，流芳百世，这就是我们中国说的名门世家，士大夫阶层的家族。虽然他们出生很尊贵，但是还能成为佛门弟子，依教奉行，修清净梵行，这种人也称之为丈夫。

最后，佛经上讲的丈夫、大丈夫，不仅仅指的是男子，女人只要具足以上七个条件，也一样称为丈夫、大丈夫。佛教是最讲究男女平等的，如果有男女不平等的概念，那对学佛会产生很大的障碍。