日知录

良如金玉，重如丘山。仪如鸾凤，气如芝兰。

——《善人吟》

北宋大儒邵雍曾作《善人吟》，赞美“善人”的四种情状。

此四种情状，既可作为修身指引，亦可用作观人之方。

(一)

有位姑娘常年配戴一块玉，日夜不离身。

有人问及缘由，她说除了个人对玉的偏爱，更重要的是，玉与肌肤的日日相磨，无时无刻不在提醒她观照自身，从外在的言行举止，到内在的起心动念。

有美玉随身，邋遢的衣着就相形见绌，人自然会想要衣冠整洁;

衣着得体了，粗鄙的言行就格格不入，人自然会注意谨言慎行;

言行得体了，邪思妄虑也就得到了收摄，人的心思自然会趋于纯净。

品性纯良，莫如金玉。

吉祥之人，必是有着金玉的莹润精致。

《诗经》以“如切如磋，如琢如磨”形容君子美质如玉。

《礼记》有言：“古之君子必佩玉。”又言：“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。”

与其说玉有灵气，不如说在与玉日久天长的相印滋养中，一颗浮躁的心被调服得谦和柔软，人也带上了玉的温润气质。

(二)

有位朋友总觉得自己青涩有余、气场不足。

有人建议他，何不试着时不时将自己想象成一座山。

行止坐卧，安稳如山，则沉雅端庄而有教养;

待人接物，持重如山，则稳重得体而不失礼;

身处顺逆，不动如山，则从容自如而心不乱。

为人厚重，莫如丘山。

吉祥之人，必是有着丘山的大气沉着。

明代思想家吕坤曾言：“童心、俗态，此二者士人之大耻也。二耻不脱，终不可以入君子之路。”

又释何为“童心”：“凡炎热念、骄矜念、华美念、欲速念、浮薄念、声名念，皆童心也。”

涵养得丘山之重，便是脱去贪婪浮躁之念、庸俗卑陋之态，虽处纷繁世事，却如山般泰然自处，与世人风尘仆仆之态迥然不同。

(三)

有位姑娘习惯照镜子，常对着自己镜中形貌细细端详。

有人调侃她自恋，她说她照镜子，不过是为了时常检点自己当下的心境修养。

若是一段时间喜悦平和，眼睛就清亮有神，仪态也轻盈从容，整个人都显得柔和可亲;

若是一段时间焦虑多躁，神情就黯淡昏沉，身形也僵硬滞涩，整个人看起来面目可憎。

仪容高贵，莫如鸾凤。

吉祥之人，必是有着鸾凤的雍容俊美。

孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉;胸中不正，则眸子眊焉。”

有诸内必形诸外，言语或能欺瞒得了外人，眸子却将一个人的心胸坦露无遗。与其惜求美貌，不如善护本心。真正的优雅，一定是源自内心的中正平和。

(四)

有位父亲对女儿说：“你只需做一件事，那就是像花蕾一样，把自己严严地包裹起来。”

这种包裹，不是自我封闭，而是洁身自好。

在世俗的打磨中，正因为这层层包裹，有些话说不出口，有些事做不出来，有些圈子不必强融。

性情洁白，莫如芝兰。

吉祥之人，必是有着芝兰的清幽高洁。

《孔子家语》写道：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣;与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”

久居芝兰之地，自有芝兰之气。君子爱惜羽毛，必先慎其所处。一个人所行的一切，都不会消失，而是会在自己的容貌和气质上留下刻痕。

来源 腾讯儒学 作者 月白

(转载)

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