真正难得英国出了个明白人，汤恩比博士。七十年代他就预言，要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这他指出来了，那是精华，精华是孔孟学说、是大乘佛法。虽然指出来，没人认识。我在英国访问，跟剑桥大学、牛津大学、伦敦大学汉学院的学生、教授交流，我问过他们大家，我说这是你们英国人讲的，你们对他认识比我更熟、更深，我说汤恩比说的话，你们能承认吗?我的问题提出来，大家看著我笑，不说话。笑了半天，我等不及了，我反过来问：难道汤恩比的话说错了吗?他们还是对著我笑，我们大家都笑。等到后头，没消息了，我说你们逼著我说话，我说你们很聪明，既不赞成也不反对。

我说你要问我，我可以说，汤恩比的话完全正确，我肯定它。但是你们为什么不敢承认?你们解读错误。虽然你们研究汉学，拿著中国儒释道古籍写博士论文，我说我很佩服你，你们可以拿到博士学位，可以做为将来下一代的欧洲的汉学家，学校的教授。怎么解读错误?我说，问到儒、孔孟，你们是不是马上想到四书五经、十三经?他们都点头，对的。讲到大乘，一定讲到《华严》，《法华》、《楞严》、《般若》，是不是这样的?是的。这个东西你们一想，你们学了这么多年，能不能解决现在社会问题?不能，所以你不敢讲话。但汤恩比地位很高，声望高，你也不敢否认。

我说，四书五经、十三经、《华严》、《法华》、《楞严》这些，它是花果，树上的花果，很好看，你们都能看到。你想想，这花果从哪里长的?哪里生出来的?枝条。枝从哪里生的?这是树干生的。树干从哪里生的?再去找，找到本。本从哪里生的?它下头有根。你这么看，你才懂得汤恩比博士的意思。那我要问你，孔孟的根是什么?大乘的根是什么?不要讲得太多，太多太罗嗦，一个字。孔子的根是仁，孟子的根是义，「孔曰成仁，孟曰取义」。「夫子之道，忠恕而已矣」，他们怎么落实?落实在忠、恕。这四个字做到了，这就是孔孟，能不能解决现在问题?能，现在人就缺少这个东西。仁是什么?爱心，仁者爱人。现在人不爱人，为什么不爱人?他自己不知道爱自己，他怎么会爱人?圣人的教育首先教你自爱，自爱而后，不要教，你自然爱人。所以行有不得，反求诸己，推己及人。这个爱、这个义、这个慈悲，都是自性流出来的性德，真心的爱，不是妄心，真诚到极处的爱心。现在没有，迷失了。这个爱心一现出来，那个人就是菩萨，就是佛，就是圣人，就是贤人，真心出来了。

从仁义忠恕里头流出来是什么?就是五伦、五常、四维、八德，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。这个教育要是普及到全世界，我们今天世界上所有问题全部解决了，地球上这些灾难也完全没有了。为什么?大家有福了，福人居福地，福地福人居。有灾难不是福地，证明什么?证明这个地球上的居民不是真正有福的人。孔孟跟大乘都给人带来真正的福报，这个福报不是外来的，是自性本有的。多圆满!多究竟!在哪里?最简单的，我告诉你，就在这一本《无量寿经》的会集本。你把这本念通了，你去念所有一切大乘经教，全通了，一经通一切经通。这部书，中国古人念书的方法，「读书千遍，其义自见」，中国的教学是叫你开悟，不是叫你记诵，用读书这个方法，用这个方法达到你得定、开慧。得定，佛法叫三昧。你这个书念了一千遍，你心定了，把你所有妄想、杂念全念跑掉了。念多了，这个书不必去记它，自然就背诵了，所以背诵是附带的，副作用，不是真正的。真正的目的是叫你得定，也就是把你的清净心念出来，把你的平等心念出来。心只要一清净、一平等，后头就觉了，觉就是大彻大悟，教学的目的达到了。在世间法里头，你是圣人、是贤人，在佛法讲，你是佛、是菩萨，这么回事情。

二零一二净土大经科注 (第七十二集) 2012/12/17