净界法师：即使你有那个罪业，那个罪业也不能够再起现行!

即使你有那个罪业，那个罪业也不能够再起现行!

净界法师

丙二、身心安乐十九

丁一、国无恶道愿（一）

经文

看经文，请合掌：

设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。

消释

┌地狱┐

│ │

设我得佛─国有┼饿鬼┼者，不取正觉

│ │

└畜生┘

好，我们加以解释，这是讲到极乐世界正报身心的第一个相貌。

在我成佛的世界当中，我的国中假设有地狱、饿鬼、畜生这种三恶道果报的话，我就不取正觉。

我们娑婆世界叫做六道轮回，极乐世界是二道轮回，只有天跟人，你要嘛到天上要嘛在人间、要嘛在人间要嘛在天上，没有其它的选择。

我们娑婆世界整个三恶道的因果，在智者大师的《摩诃止观》上说：第一个是造上品的十恶业，招感地狱的火途之报。这个地狱的果报是怎么产生的？

就是由你的心创造出来的，所以你造杀盗淫妄的时候，你依止的是上品心，就是你绝对不忏悔，完全没有惭愧心的，在造作之前经过你很多很多时间的思惟、在造作的时候起欢喜心、造了以后也决不忏悔，这种业很容易就到地狱去了，因为你的心太坚固了，所以他的果报叫火涂地狱，就是热火，地狱的果报就是刀山油锅，以火为主、热恼。

第二个是依止贪瞋痴的烦恼造中品的十恶业，招感饿鬼的刀途之报。这个中品恶业就是说你的心稍微没有像之前那么坚固了，可能事后有点惭愧心，但是，不是很强，但是有一点惭愧心。

这种果报未来是什么呢？刀途之报。这个饿鬼道的特色，就是受用这种污秽的饮食，饥饿口渴，你每天吃的东西都是污秽的，没有一天例外，因为你身为饿鬼道，你就是要受用这种污秽的饮食，刀途。

第三个是依止贪瞋痴的烦恼造下品的十恶业，招感畜生的血途之报，这个造业的心又比较羸弱了，这个血途就是一种伤害的意思，畜生道的特色就是牠的果报体很容易被伤害。

我们人跟人之间有法律的约束，所以你不能伤害我、我也不能伤害你。在畜生道，你要是身为一只蚂蚁、或者小鸟、麻雀，你就知道什么叫做没有法律的世界，那完全是弱肉强食，没有一个东西能约束谁，没有。你看麻雀跑到地上来吃虫的时候，牠也怕别人去吃牠，牠随时会有生命危险。

以前有一个在家居士跟我说：哎呀，师父啊，做一只鸟很不错啊，自由自在。

我说：你是不知道鸟的心情。身为一只动物，牠的心情就是恐惧不安，非常恐惧不安，而且是一辈子都是恐惧不安，因为牠的果报就是一种血途之报。

也就是说在这样一种三恶道的果报之中，阿弥陀佛到了极乐世界，他保证你到了极乐世界，你没有这种三恶道的果报。

我想我们凡夫的心情，我们对生命是要求离苦得乐、或者说是趋吉避凶；但是离开痛苦、远离灾难这件事情，比得到安乐更加的急迫。我们不一定要马上产生安乐，但是我们绝对要赶快远离灾难。

你看我们一般人、一个出家人，老一代告诉我们：出了家以后第一件事情干什么？对了，持戒。为什么持戒？我先远离过失嘛。我觉得这个心态可以理解，你说：诶，你为什么出了家以后不赶快修六波罗蜜，你看很多在家居士在家的时候，他修很多的善法，一出家以后什么都不敢做了（呵），因为他先求远离过失、趋吉避凶啊，为求趋吉先求避凶，他看了戒律，他开始怕，在家时因为没有看到戒律，他不知道怕。

我觉得这个态度是对的，因为我们不一定要马上生善，但是灭恶这是很重要的，古人讲一句话就很有道理，平安就是福（呵──）。你说平安为什么是福呢？你只是没有灾难，这样平安就是福？对啦，没有灾难就是福报。

所以我看到很多出家人，很多善法不修，他就专心的持戒，我认为我可以理解，我先不到三恶道去可以吧，我那个波罗蜜不急吧。

所以阿弥陀佛很知道我们众生的心态，为求趋吉先求避凶，所以他就保证到了极乐世界，决定没有地狱、饿鬼、畜生的果报，即使你有那个罪业，那个罪业也不能够再起现行，因为它那个地方根本没有那种果报。