太桥旦曾堪布：说不上是个好人能成为佛弟子吗？

作为一名佛弟子，当然应该念经、持咒、闻思佛法、参加共修等等，这都是佛教所提倡的，但这一切的前提，是做一个好人。做个好人，是佛弟子最基本的素质。如果连好人的品德都不具备，念经、持咒等等行为，并不一定能带来真实的利益。

即使一名佛弟子吃素很多年、四加行修了很多遍、接受了很多次灌顶，或者磕大头把头都磕破了，因为持咒很多，念珠把大拇指的指甲都磨损了，这些行为当然很好，但都不是佛法的重点。佛法的重点，首先是做一个好人——你是不是把孩子教育好了?是不是能孝敬父母?和兄弟姐妹、同事邻里是不是能和睦相处?在和师兄们一起朝圣的过程中，你是不是能包容大家、服务大家?是不是能把法会上最好的位置让给别人?是不是能做到无私、低调?如果能做到这些，你就是一位出色的佛弟子。

此外，佛弟子们在参加共修时，也要注意提高做人的素质。共修的功课固然重要，但更重要的是师兄之间的和谐。人越多，相处时间越长，越容易产生矛盾。如果总是观察别人的缺点、闹出很多矛盾和是非，那还不如不参加共修。即使平常脾气很坏的人，在共修期间也要努力保持平和的心态。如果大家共修时和睦团结，就能凝聚起巨大的正能量;如果大家共修时矛盾重重，那就等于败给了魔军。

魔有四种——烦恼魔、五蕴魔、死魔、天魔，其中最厉害的就是烦恼魔。修行的过程就是与魔作战的过程，什么时候能控制自己的情绪、调伏自己的烦恼，成为了一个好人，就等于是战胜了烦恼魔。

在做个好人的前提下，持咒、念经、闻思等修行功德才能慢慢增上，内心中本具的真、善、美等正能量才能发挥出来，佛法的成就也会变得轻而易举。

在古代，有些佛弟子信佛时间并不长，甚至连四加行也没修过，但高僧大德稍加点拨，他们就获得了证悟。为什么他们既没有吃素、持咒，也没有修持甚深密法，却能迅速获得成就?就因为他们的修养和道德已经圆满了。

对于这样的人，大德们只需给予小小的指点，他们就可以恍然大悟。

当然，这并不意味着持咒、吃素等没有功德，功德是有的，但功德必须建立在做个好人的基础上。

比如说，你想喝一杯清茶，面前有各种茶叶：红茶、绿茶、普洱茶等等。你在选择茶叶之前，必须先准备好水。没有水，即使有上好的茶叶，你也绝不可能喝到一口茶。水就相当于一个好人的德行，茶叶相当于所修的佛法，香醇的茶水相当于佛法的修证。无论你想修持小乘、大乘还是金刚乘，无论你想修持禅宗还是净土宗，都离不开做人的道德和素质。

因此，在皈依佛门之后，我们首先要孝敬好父母，教育好儿女，承担好家庭和工作的责任，让家人感到温暖，让同事感到钦佩。而不能整天只顾着持咒、念经、共修，逃避做人的责任，性情变得怪怪的，这样就是走入歧途了。

如果在皈依之后，亲友、同事们感觉你和以前不一样了——外在气质变得亲和了，内心也变得善良了，并且不是傻傻的善良，而是智慧的善良，整个人都充满了正能量，他们就会觉得佛教真的了不起、真的有加持力，就会愿意亲近你，仿佛把你当成了他们的心理医生，他们更会对佛教心生向往。这样，你就是一位出色的佛弟子。

每一位众生都具备内在的正能量，佛法中称为佛性。内在的佛性只有依靠人身才能发挥出来，其他道的众生要想发挥佛性，必须先获得人身。换句话说，一切众生平等具备解脱的种子，但只有依靠人身，种子才有机会发芽、开花、结果。而对于人来说，只有在做个好人的基础上，才能发挥出内在的佛性。

今生，我们幸运地获得了人身，如果不努力做一个好人，把内在的佛性发挥出来，一旦失去人身，来世变成什么样的生命都是可能的。也许我们会头上长角、身上长毛变成了牛和羊，或者变成蟑螂、蚂蚁，甚至沦为饿鬼或堕入地狱，到了那时，我们再想努力学佛，再想做个好人，已经没有机会了。正所谓“一失人身，万劫难复。”

因此，身为佛弟子，我们一定要珍惜当下的机会，先做一个好人。这是修行佛法的前提，也是解脱轮回的基础。