（1）印祖论如何善处逆境---与海盐某夫人书（代悟开师作）：

身乃招苦之本， 厌乃得乐之基。

宿因厚而现善浓，则多劫之重报，转而现生轻受。

罹灾戾而猛修持，则娑婆之痛苦，即是极乐导师。

当作偿债之想，懊闷自消。 倘生怨尤之心，罪障续起。

逆来顺受，始为乐天知命之人。

厌此欣彼，方是修净念佛之士。

（2）黄念祖居士开示： 《真实发心善处逆境》

一、任何一个人，如果不愿意醉生梦死，一直糊涂到进火葬场，那就首先必须明白这一件事：为什么要活着？活着是为了解决什么问题？

人身难得，哪方面难得？

天比人聪明，有福有寿；天比人好，为什么不说天身难得？ 因为，在解决根本问题来说，天身不如人身。 天人享乐放逸，不像人能精进； 人身难得而易失，一失人身，万劫难复。

这就是说，解决问题的最好机会是人身，但这个机会如电光石火，稍纵即逝。三途一报五千劫，如何得了！ 因此，第一个问题很明显，活着就是为解决生死，也就是抓住这一生机会永超生死。　

二、;眼前都是生死事，既然活着，便必然有这些事。

表面看来，这些事与出生死有矛盾。怎么办？道理很明白。人不能都出家，出家也不能离开衣食住行与社会联系。所以要抓纲，一纲举万目张，一领提全衣顺。所以在头脑中要有出生死这条纲。万变不离其宗，万目皆随于纲，世法和佛法就打成一片。

例如，要做好工作，为了什么？如果其目的、动机落在佛法上，那么你所做的工作，也就是佛的工作。

反言之，如果你在佛教道场中，忙得脚跟不点地，可是，内心深处，是个人打算，是利用佛教求名、求利，那就是在欺骗佛，表面是佛教徒，实质上何异于魔子魔孙！

同样，整天拜佛烧香，所希望的只是消灾延寿、富贵荣华，妻儿子女，人间福报，这就叫做愚中倍人。不明佛法是愚痴，知道佛法还是这样，故曰倍人。

既是在家人，当然有无穷无尽的世间事，只要从出世法出发，并落实到出世法上，世法又何尝有妨碍呢？但是当有不同的机会时，选择什么，这是检验自己最好的仪器，是自己有没有真实发心的真实表现。老是为了世间而牺牲出世间，那还谈得到什么发心呢？

三、有的时候，是不容你自己选择的。

例如，我的上干校和你的下农村，是不由分说。这类的事，大的小的，酸、咸、苦、辣、甜样样俱全，过去有，现在有，将来还会有。怎么办？既然无容选择，当然也就无法逃避。那就要逆来顺受，化火宅为清凉，转毒药成甘露，善于利用，善于转变。

一切事物皆有两面：有利的一面，不利的一面；光明的一面，黑暗的一面。

一切事物对于我们的根本大事，同样有以上两方面，就看我们会不会用，会用就能转。但能转物，即同如来。;转物二字多少人错会，以为是把眼前的一座大楼搬走了，才是转物。不对，那是圣末边事。应知，转烦恼为菩提才真是转物。

例如：文革时我在河南干校，身份是牛鬼蛇神，人皆厌恶。对于自己的家庭与自己的前途一筹莫展，无能为力。整天劳动，身同牛马。这是好事是坏事？可是，我当时觉得，人不愿和我说话，我正好一句话不说。既然许多事我盘算也无用，干脆就不想。于是，我在修持上得到一个飞跃，坏事变为好事。

对于你来说，现在(今年)是好事还是坏事？

但必须重视，这当中有一件大好事：现在可以有全部的时间和最好的因缘，来学佛和修行。这不但是在家人所难有的，出家人同样也难于求到；可是你自己有了！

怎样使好的方面落实，是现在的首要问题。

关键是这三段话，要理解清楚：

第一是发心；

第二是分清主次，知所选择；

第三，在无选择之中，则从两方面下手。避免其坏的方面，落实其好的方面，当然无往而不利。