“敬应尊敬者，此为最吉祥。”有德者是指具有很多殊胜的功德，如佛、法、僧三宝，善知识，或者对我们帮助很大、有丰富经验、为我们前进打下基础的人，如父母、老师和长辈等。

尊敬也包括很多，如身恭敬可以礼拜、承事他们，就是听他们招呼。语言恭敬可以赞叹、说爱语等；意恭敬可以思念他们的功德和恩德；物恭敬可以供养钱财、饮食等；修恭敬可以随学他们的功德。所以这个恭敬有很多种。

身恭敬可以礼拜、承事他们。比如说世间人看到师长、父母在家里干活比较困难，可以劈劈柴，打扫打扫屋子……这都是以身去恭敬。还可以礼拜他们，礼拜有很多的功德。
咱们有一个出家师父是比丘尼，是本溪的，在她当居士的时候，她父亲有个特点，见到她一次就骂她一次。送好吃的他也骂，不送吃的也骂，反正是张口就骂，怎么难听怎么骂。她就问我，她说：“我怎么办？”旁边居士告诉：“师父，你想个办法，赶紧叫他往生西方吧，往生！”（大众笑）他是因为厌烦，这个“杀生”不好意思说，用“往生”来作为掩饰。

我说这种说法不正确，怎么可以叫人“往生”？那不等于叫他去死吗？这是犯杀生罪的，是不允许的。他说这个居士确实挺苦恼，每次去几乎都是哭，没办法，怎么解释父亲也不听，就是一个劲儿骂。后来我告诉她，我说：“你每天去给你父亲礼拜。”她就去礼拜去了，后来又告诉我，礼拜也不行，礼拜他也骂。我说：“你在外面礼拜，在门外他看不见，你就礼拜。”后来她就这么做了。

过了几年，她父亲走了，病故了。很多居士去了，正好那时有两个人去世，另一个信佛的居士也死了，大家送他，说：“身体还热乎呢，挺好，走得不错。”后来就提到她父亲，说：“我们也去了，哎呀，他父亲比那个居士走得还好，身体更柔软，还有一些瑞相出现了。她父亲并不信佛。”当时听完了，我思惟一下，应该是女儿礼拜她父亲所得的功德。她父亲虽然骂她，但由于骂，而她不断地礼拜，他要不骂她，她可能也不礼拜了。由于她父亲助她成道，后来她出家了，功德不可思议，所以她父亲走得非常好。

所以说，可以恭敬礼拜父母师长，身恭敬可以礼拜、承事他们。端茶送水，收拾屎尿啊，这都是承事他们。

语恭敬可以赞叹、说爱语等。我们现在的东北人不爱说这种话，比较倔强，这也不好，该说爱语也得说爱语。咱们僧团有一个师父，是僧值师，看到哪个师父有病了，他会拍拍他的肩膀：“哎呀，你这两天气色不错，比以前好多了。”轻轻地拍两下子，说一句爱语，马上使这个人心情愉悦，得到了很大的安慰。

意恭敬，意念的恭敬，可以思念他们的功德和恩德。这个常有，有的说：“师父，很想念你，我来看看你。”这都是意恭敬。

物恭敬，可以供养钱财、饮食等。这个钱哪，不是供养僧人，指的是供养父母和老师等等。除了钱以外饮食等其他物品可以供养三宝，这是物恭敬。

修恭敬，可以随学他们的功德。修恭敬就是可以随他去学习。有个居士，想不起来是哪儿的了，曾经问我，他说：“师父，我这一生一定要跟着佛陀学，佛怎么教导我怎么做。”我说：“那好啊，佛不说吗，常随佛学。常随佛学就是出家，那就学呗，你怎么不出家呢？”他乐了，他还没想出家。所以说修恭敬可以随学三宝的功德，就是常随着学习，他怎么做你怎么做，这是最理想的。

《普贤行愿品》里有“常随佛学”，就是这个意思，所以僧人出家就是践行“常随佛学”。敬应敬者也是一种吉祥。凡是刚才讲这些都能得到吉祥，因为自己会自然的得到功德福报，断除过失。你要这么做，过失自然就断除了，福报自然就会增长。不用刻意去得，只要你去做，福报就会随身的。

恭录于上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲记》