菩提心的稀有难得

　　传喜法师蒙山法会开示

　　2008年6月25日

　　今天除了在座的四众弟子之外，我们同时还有网络上的很多的学友，大家在慧日寺这方空间，运用我们的智慧超越这个空间。所有的人联系在一起，不仅是物质上的十方世界，也是四生六道、九幽十类广义上的空间。而且阴间阳间都联合在一起，来分享佛法。

　　首先我们要发菩提心、广大的心，从我们狭隘的状态当中跳出来，所以我们蒙山里面一上来就是四句。这个甘露法门开启啊非常不容易，这样超越时空的是不容易的。

　　世间人考大学，考试分数都是要高，你要去打工要面试也都会表明自己的能力，连竞选总统也要承诺自己的能力，自己将要做到什么，世间人总是尽力的表现自己的能力。

　　但是一个人的能力高到一定程度之后，恰恰就知道我们人的能力是有限的。世间上的人都说有能力，知道佛法的不敢说有能力。什么能力呀？要看清这世界的真相，所谓的力量展现出来是要靠缘起的，一个因缘不到，一个因缘被破坏了，什么也没有。所以古代人懂这个的，出家人懂这个的道理，自称“老朽老朽、贫僧贫僧”。

　　世间上要成就不容易，为什么？为了要成就大的事情，姿态低一点。甚至佛教里说做大事情要默默的做，因为如果有一个人不如法，这个事情就破坏了，越是重要的越是要非常小心谨慎。孔夫子说：君子在这个世间上行为是什么，君子本是阳光的向上的，但是正因为是阳光的向上的，所以要默默的。“君行健如履薄冰”，走在薄冰上面一不小心就掉下去了，非常不容易，特别达到一定的高度，更加不容易。

　　我们甘露门这么好开的啊，有能力的人还装疯卖傻呢，没能力的人才天天说自己有能力。虚云老和尚快圆寂前还给自己写：这个老汉缘何出头啊！在这个时代，在这样的世界上没事找事嘛。要救苦救难，这么多人等着救，你敢说自己有能力啊，很难很难的。

　　你要想对世间有利益，去做这个了，你既然是奉献给这个世界了，你不用吵吵的，你默默的奉献就是了。如果不是这样，有可能不是想奉献，还没有明白奉献的真正意义。所以实在是不容易。如理如法的一次法会是非常不容易的，自古到今都是如此，一直到未来也是如此。

　　很多真正会修行能帮助这个世界的人，并不一定为世人所知，他们静悄悄地躲在山里，静悄悄地躲在人群里，以广大的菩提心、以甚深的真谛的力量来帮助世界。这个就是可悲的地方啊，真正对世界有利益的人，真正做对世界有利益的事，却要偷偷摸摸的做，这是这个世界的悲哀。所以过去的人能明白这个道理，然后才出来承担。所谓社会有一个道统，文明的社会有一个道统，但是还是颤颤巍巍如履薄冰一样的。

　　反过来说这个道统没有了，所谓这个民族的文化就没有了。这个文化的根没有了，就如同衣食禽兽，只知道求吃啊求穿啊，高尚的这些就没有。不要说解脱，轮回他还求之不得呢！就像有的人说：哦，我能够得二百万，让我少活二十年我也愿意，为了这点钱，他宁愿用命来换。

　　所以这个世界挺而走险的人，卖毒品啊抢劫银行啊这些，铤而走险。甚至像社会在动乱的时候索性去打天下抢地盘，人类啊越来越往没落的地方滑，越是这样圣贤之教就隐没，圣者隐没。我们小时候读书，读到“不拘一格降人才”，求天公多给世间降点人才啊！降什么人才啊？肯定是多降一些君子，不是降小人。

　　否则的话我们又超度谁呢？三恶道是那么那么的多，黑暗的势力是那么那么的大。如果三恶道众生没有了，我们也不用开启所谓的甘露门，也不需要了。所以这也是一种忏悔，我们替这些三恶道众生忏悔。

　　他们过去生而为人或者比较高级的动物，也没有珍惜他自己的机会，所以也可以这么说我们在世间做这样的甘露法会，以佛教的角度来看人性，不仅对这些三恶道众生，地狱，恶鬼，畜生众生来忏悔，也为这个世界过去的现在的未来的众生忏悔。

　　所以蒙山里面的第一句：“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造”。

　　现在下着小雨，向远处看去翠绿翠绿的，远山如黛雾朦朦的，房檐的滴雨淅淅沥沥。不管是种地的人来看，还是有学问的人看都蛮陶醉的，以怎么样的心态，看这个世界都不一样的。

　　过去唐太宗的时候，下面有一位宰相，这个宰相是唐太宗最喜欢的一个臣子，但是很多人都到唐太宗这里打小报告，说这个大臣不好，说他的过错。一天唐太宗跟这位爱卿在一起的时候，就问他：“你这么忠心，不管是忠心程度还是能力我都没有话说，但为什么还有人说你坏呢？”这个宰相禀报皇上：“春雨如油啊，春雨下下来，对农民来说是最喜欢的甘霖，对于行路人来说会嫌它泥泞。”行路人就觉得不方便，过去没有柏油路，大多数都是泥路，行人嫌其泥泞。“月光皎洁恋人是最喜欢的，小偷就会嫌它太亮了”。

　　过去有一个阿婆，看到下雨天哭，看到天晴也哭。别人就问他：下雨天你为什么哭呢？她说：哎呀！你不知道我的大女儿是磨面的，下雨就没生意，磨完了没法晒，所以我一看下雨就难受，一家老小怎么过日子啊！那晴天的时候啊她也哭。别人又问她了：阿婆啊！那你晴天为什么也哭呢？她说：“哎呀！你不知道我的二女儿是卖雨伞的，天晴没人买雨伞啊，二女儿家里怎么过日子啊，想到这里我就很伤心。”她的心啊就是这样的。

　　结果有一次遇到她师父了，她就把这个烦恼告诉了师父，师父就跟她讲，下次啊看到下雨的时候，你就想二女儿卖伞的生意特别好，是不是呢？她想是啊，下雨了我二女儿卖伞的生意好，她越想越开心。然后天晴的时候就想磨面的生意肯定好，想着就很开心。从此以后这个老太太天天乐，看到下雨也乐，晴天也乐。以前是下雨也哭，晴天也哭。转换一个思维方式，都变成快乐的因了。

　　所以说一切唯心造，这个心很重要，像我们人生也是这样，看看这个世界。有很多弟子跟我说:师父啊现在要通货膨胀了，要经济危机了，想想多愁啊，这个也愁那个也愁，有钱以后通货膨胀一百块变五十块也要愁；有东西也愁，以后通货膨胀这个钱不值钱了，我这个卖给谁？也愁，翻来覆去也睡不着，有钱的也愁没钱的也愁。

　　我们学佛要看破放下，这个时候恰恰可以用佛法来看待，佛法说的这些话就是这样子，如果这个社会上没有变化没有这些无常，那我们贪恋的这个世界哪里还有想求出离的啊？出离的心哪有！只是想着佛保佑赚钱，保佑长命百岁，佛说的人生是苦啊，我们就没有机会去思维。

　　如果一个小小的经济危机，一个小小的通货膨胀就让你考虑到世间的无常，这个金银财宝外在物质都不是你可以依靠的，乃至你的感情，身心世界都是无常，原来不是可以依靠的。

　　你要有智慧你早这么想，你早把这个生命放在佛法当中，你已经用你宝贵的生命、宝贵时间建立起了不生不灭的精神世界。念阿弥陀佛能够念兹在兹，能够打成一片了，行住坐卧不离其中了。这样这世界任何人也不能跟你比啊，你已经跳出生死了。虽然身在生死，但是自己道业已经超越生死了，心是那样的安稳。不要说什么经济风暴了，再大的难，甚至刀架在脖子上心也不动的，这是何等的自在啊！所谓的成就、大成就。

　　否则的话佛教也变成这个社会的一个附庸的产品。学习学习佛教好像很时髦一样，附庸风雅的一个产品。佛教有它真实的意义啊，是这个世界崭新的一个人生观、世界观。这是大家需要深深去思维的。

　　很多人通过各种渠道来问问题，有的一学佛就来问很甚深的：实相啊、不二啊、明心见性啊、即身成佛啊这些。我说你世间有看破多少啊？过去老祖师也常常说——酒色财气四堵墙，多少好汉围中央。

　　真是这个样子啊，有的人来问高深的佛理，我问他你吃素了没有？(回答)：“没有”。甚至有的连三皈依都没有就来问，五戒都还没受，还贪执着美味。没有想到美味的另一面是那样子的残忍，对苦都没有认识，对佛怎么认识啊！我们是以种种苦说法的，极乐世界是以乐说法的，娑婆世界是以苦说法的，三苦八苦，无量诸苦，都是苦。

　　娑婆世界连快乐也是苦，叫变异之苦，现在很快乐，但是不得长久，转眼即逝，叫变异之苦，娑婆苦娑婆苦，娑婆之苦谁能数？数也数不过来啊。娑婆这个地方连一丝之乐都没有，跟极乐世界恰恰相反。极乐世界三恶道的名字都听不到，一点苦也没有，但受诸乐所以叫极乐。这个世界你找，哪一点是乐？一转眼就成空，所以叫变异之苦，连快乐的本性也是苦的。你看这些思维是非常非常重要的。

　　业果是不虚的，业果的根源是我们的念头、心念，这是生命的道理，生命最主要的原理。从心念能把握对，然后行为语言能够对，这样我们这条道已经走向佛菩萨这条道了。虽然同一个世界却是不同的方向，最后也是不同的结果，如是因如是果，怎样的因就怎样的果，所以一定要下定决心要戒恶修善。

　　改变命运的人不要跟世间人去看齐，完全不是一条路上的人。南无阿弥陀佛——南无、皈依、投靠或者学习，我要求愿往生，那条道在哪里呢？不仅仅是物质上来说去此向西的一个世界，它更是无时无刻的存在于我们内心，超越时空的精神世界。

　　我们在坐的佛教徒，当今世界上、广袤的大地上、学习佛教的无数的人当中，真正得到佛法利益的人可以说是很少的，所以大家要很努力很努力才是。

　　得到之后还需擅自保护，不管是禅宗或是净土，得到佛法利益的都是守口如瓶。我在藏地遇到那些在深山的修行者，刚问他什么是大圆满，他马上就翻脸了“大圆满大圆满，你们这些汉人，开口闭口大圆满”。这位修行人我是非常怀念他的，他性格非常秉直的。

　　这个年青人我们年龄相仿，出家没我早，但是性格秉直，以前做生意做的很好，后来突然之间把所有的产业放下出家，一个人住到山里去，住在雄龙西神山，很少有人在那里住茅篷，看到我还是蛮喜欢的，他半开玩笑的说：来，你也来，我供养你柴火、供养你糌粑。我是业障重重啊，没时间去住茅篷。

　　他是满开心哦 ，让别人带盐巴，一口袋一口袋买到山上去，拿了盐在地上写很大很大的梵文字，然后藏羚羊就去舔，藏羚羊喜欢吃盐，把那个山的表皮都舔下去了。他在地上写多大的一个字，过几天藏羚在地上就舔同样大一个字出来，像挖了一个沟一样，因为盐会渗下去，藏羚就去舔啊舔，舔的把泥巴都吃掉，舔出一个大大的字来。

　　我们俩虽然也很高兴啊，朝山也朝了好几次，但是他也老实不客气，这也没什么人情好讲的，真正修行人那提都不提这个。不仅仅是西藏，我们中国人也是这样的，中国参禅的人不提“禅”字的，如避名讳，(古时)谁敢呼皇上的名字啊。

　　甚至我的师父跟我讲，“修行之人不提天”，连天都不提。“三年不提天，这人开悟有希望”。修行人为什么连天都不提？天多大啊！一提这个真实的天就隐没掉了，都是你主观的自我意识的天，自我意识的天那是妄想的天，不是真的天啊！

　　所以印光大师一生倡导净土，但是多少参学他的人都说，跟他生活了好几天，听不到他念一句佛。我们现在实在是未法时代、未法时代，没办法所以才提啊“无量光、无量寿”，“ 无量光、无量寿”是说的吗？一说它就不是无量光、无量寿了，这叫心行处灭、言语道断，一说话“道”就没有了，哪里还有道。

　　大家学佛要用心，学佛不要像做生意一样，学佛了能得什么好处？那你不要来学佛，你跟阎王去学，阎王都是算，一辈子下来好的坏的都算，学佛了没这些的。但是实实在在有出离心的，不再计较了这样是很少的。作为我个人来说非常的矛盾，不说又不行，说了对法的这种神圣又有亵渎，非常不容易。

　　现在说都听不懂，更何况不说，不说，“法”就淹没掉了，真正的未法。但是有的人甚至在网络上就问，什么是佛、什么是明心见性、什么是实相般若。我说你要学这个，靠电脑就能跟我学啊？我自己还不知道呢，我怎么好用电脑告诉你。你跟着我一起么，我们一起向传承的老师父们祈祷，我师父可以这么说，他老人家肯定是知“道”的，因为他一生的功德、种种的瑞相证明他是一位得道的高僧。 既然他是得道的高僧，我们祈祷就可以了。我们一起祈祷一起忏悔，让身心越来越有质量，十年、二十年、三十年、五十年下来，自然这个心就不一样了。

　　心地纯厚啊。为什么说“道”啊、“德”啊？老子讲道德啊，心里有道而没有德那是不可能的，你想求道但是不修德肯定不可以的。所以追求道的人，追随佛陀的人，光学佛的法，不学佛的人格那肯定不行的。所以我们读佛陀的本生传，真是感动啊！佛陀为了别人的利益，把自己所有的都可以舍掉。为了感动世间，真是叫难行能行啊。

　　佛教传到我们中国来。我们看那些古大德，为了一只小鸟的利益，他宁愿自己坐化了，他去石潭取水，要过一个独木桥，有一只野鸭子翅膀折断了，停在独木桥上，他走过去一看，哎！不能惊动，万一走过去野鸭子掉下悬崖摔死那怎么行，算了！水也不打了，回来坐化了。

　　我看到这故事想了好几年，为什么这位老和尚看到这个鸭子，放弃了自己的生命呢？现在有一点点明白了，这个老人家内心的精神世界是以众生为重的，本来凡夫是以命为最大的，但在他的精神世界里命已经不算什么了，众生的利益是放在第一位的。所以说这个坐脱立亡那很正常，没什么。无量劫的生生死死，他觉悟了之后，这个生命只要能为众生做一点点利益的事情，死也无所谓的。因为生生世世以来，生了多少死了多少啊，都是为了自己，没有为过众生。

　　所以一个修行得道的人他表现出来的是不一样的，这时候才感觉到，这种精神才是毛主席讲的全心全意为人民服务。原来全心全意为人民服务是这样来的，非常不容易。社会上要出这种人才，那必须要到佛门来培养。所以古代人说“山中无纳子，朝中无宰相”，我以前理解，我们修行人有福报下一辈子能做宰相。不是的，不是仅仅靠福报才做宰相，这需要靠一种生命的精神，有了这种菩提心那你可以来做宰相了。可以来帮助这个社会。

　　以前师父私下里跟我说过这么一句话：全心全意为人民服务，这样的人还没有生出来呢。我当时觉得很奇怪，师父为什么说这个话？现在看来真的是这样，这个世界上要找一个真实发菩提心的是很难很难的。

　　前年采访索达吉堪布的时候，青年访谈录赞叹他：“您能不能给我们开示菩提心的功德呢”？他首先就说：“我没有菩提心啊，我怎么样来观察我自己的心相续，我不敢说我有菩提心。我讲经也好说法也好，我做这些事情是我的一个习气，我觉得这个最开心”。听听老人家这样的开示。

　　我们佛教里面佛陀的大弟子舍利弗尊者，尤其是以他来比喻他怎样退失菩提心的故事，舍利弗往劫以前的(故事)，他说一定要发菩提心，因为唯有发菩提心才能成佛。什么是佛？达成精神世界的圆满。

　　舍利弗尊者发了菩提心后，帝释天王就来考验他，化成一个贫女在那里哭，舍利弗就去问她：你有什么需要我帮忙的吗？贫女哭着说：你没办法帮啊。舍利弗问：为什么啊？贫女说：我妈妈病的快死了，医生说有一个药能救她，但这药里最难的是药引子，这个药引子需要活人的眼睛啊！

　　他想：这好办啊，你真是碰到人了：可以，你不用哭小姑娘。然后他咬咬牙，将自己的眼睛挖出来，血淋淋的，眼睛里血在流，他说：小姑娘，拿去吧，你妈有救了。小姑娘又哭了，她说：不对啊！医生说的是左眼，不是右眼啊！舍利弗尊者心里想，既然右眼已经挖下来了，算了吧，这个菩提心是不能违背的，众生有要求我就要满他愿。再挖左眼吧，然后又将手指抠进去，把血淋淋的眼珠给拔出来，能想象是怎么样的痛苦啊，挖下来的时候眼睛全部瞎了。他说：小姑娘小姑娘，你拿去，不用哭了，应该高兴了。

　　贫女伸手来接眼珠，本能的反应看到这个眼珠血淋淋的那么脏，“嘣”的一声扔到地下去了：这么脏、这么脏我害怕。她还踩上一只脚，眼珠被踩破掉了。舍利弗也听到了，两个眼抠掉了，满脸的鲜血，还得忍住剧痛，小姑娘还把它扔掉了，还用脚踩，把眼珠子踩爆了。

　　怎么样？换位思维。如果现在我们每个人都是演员，让我们演舍利弗演这一段，你想象怎么样？舍利弗尊者这时候，哎！哭都没有泪啊，想众生怎么这么难度啊？当下舍去菩提心，不发菩提心了，这众生难度啊。所以遇到佛陀舍利弗还是声闻众，证阿罗汉果。

　　发菩提心应该知道是很困难的，所以佛陀劝我们老老实实的。你说我们都是没有罪的，我做人很好的，你好在什么地方？你菩提心会发吗？这个菩提心如果发不起，你有什么好自豪的？还是把我放在第一位。发菩心才是把别人放在第一位，自己放在第二位。我也是有我，我是为了利益众生，这是很不容易的。

　　所以我们发菩提心的时候也是这样的，在经典里佛陀也说：菩萨初发心，鱼子庵摩罗。比喻像鱼子一样，一百个鱼子，只有一两个能变鱼苗。庵摩罗果好像像狗尾巴花，随风飘满天都是很多很多，但是真能够生根发芽的，那是非常少的。

　　反过来说我们这个世界、这个地球，如果发菩提心的才能算是真正的好人的话，那我们生在这个世界是不是要惭愧一点，如果我们没点惭愧，还在这个世界准备捞一大票，哪里有掏金矿的、哪里有挖石油的我们也去啊，参加一份，买股票入一份，这实在是叫不识时务。时务若不识啊，不知道这是一个怎么样的世界呀。

　　你就是修行了，发了菩提心，这尚且还是一个堪忍世界。如果不发菩提心，还不修行还不想求出离，佛讲的很清楚，三界火宅，六道牢狱。六道是个牢狱，三界是个火宅，着了火的一个地方，真正是这样的。如果我们没有智慧，看不清这个世界的真相的，我们看这些众生他们也都是自以为是，蜜蜂在采蜜，小猫抓耗子，都为了自已，没有智慧。

　　如果以智慧来看这个世界，众生虚妄，无明推动身口意的罪业弥漫着整个世界，这是真相。就像有的人来问我，这段时间常常有人问我，那预言家讲的灾难，某某老法师讲的灾难你怎么看？我说这个灾难还要预言么，天天你看这个世界在做什么？这个业是循环的，恶性会循环的，所以要从心地上去改。

　　反过来说我们现在是凡夫，从心上改你说力量会有多大？本来凡夫的心这个力量就不大，想改，一念善念起，然后种种的业障又会现出来，会来障碍。我们在座的想，我从今之后要改变我的命运，我要从我的心地上改，除此之外那还要猛烈的祈愿佛菩萨的保佑啊。

　　我们就是发菩提心做了因地的菩萨，力量还是很小的，还是要靠果地的威德，诸佛菩萨果地的威德。为我们个人的命运也是如此，为了这个社会、为了这个世界也是如此。

　　所以像我们，特别在坐的四众弟子们，除了自修行以外，还要替这个世界忏悔业障，替这个世界向诸佛菩萨祈祷。祈祷的力量也是很大的，不仅我们个人祈祷，主要是佛菩萨回应我们的力量叫有求必应，回应我们的力量是很大的。

　　所以我们的心要放在佛法当中再来做世间的事，我们要结善缘，心平气和，世间种种的不如法。世间种种的天灾人祸都会策励我们的出离心，同时我们更加的要为众生祈福、为众生消灾。

　　像众生的业没显现之前，如果我们修法的话，发起菩提心来，祈祷佛菩萨，替众生忏悔，还是可以消减这个世界很多的业障，化解这些灾戾之气还是可以的。就像一个好的中医，病未发生之前将它化解，我们要深刻的认识到这一点。

　　现在这个世界，前几年气功热的时候，很多气功附佛法的外道，打着佛教的旗号的外道，现在还是有很多，所以佛教界要有防御这些的能力。这两天也听到，北方也许有，南方也有，从台湾那边传过来的一些东西，台湾近几十年产生了很多邪教。这两天我听到的，大家要防护住，因为它传播的渠道很多，网站啊、图书啊，甚至飞机场都有买的。以前看到也会驳斥他，但是后来就不会理会他了，因为它经常对佛教的各教各派那些祖师诽谤，我们理都不理他。但是他们确确实实出的书很多，网站啊做了很多，对这个社会的影响还是很大。

　　这奇怪了，生在中国大陆，最正统的佛教在中国，不好好学，来源不明的东西却喜欢去学。昨天听到北方有，今天听到南方也有，很可悲！我看到索达吉堪布驳斥他的文章，才知道还有这么样一个人物。

　　他指责各代的祖师，甚至说哪个宗派没有开悟者，说藏教佛教没有开悟，宗喀巴大师、莲花大师没有开悟，简直是太可笑了。这样的人竟然还有这么多人信他，跟在后面乱起哄。所谓的什么无相念佛，说跟着他的马上开悟，证什么几地菩萨，简直胡言乱语。

　　这个世间真是各种各样的，不要说不佛信的很多灾难，甚至想学佛了没福报还掉到这个陷井里去呢，很可悲！索甲仁波切《西藏生死书》里说的，西方社会是精神骗子的乐园。

　　学佛最好的就在中国，三乘佛教都有，南传的，北传的，藏传的都有，最正宗的源流没有断过。现在那些所谓的气功师，都跑到国外去了，精神层面的又不懂，跑到那边做(所谓的)大事去了。国外有些类似的对国内也有渗透传播。

　　前几年，我去北京正好遇到，到中国来传所谓的瑜伽的，靠我个人也是挡不住的，在国外他也是级别蛮高的，想到北京设基地传瑜伽。他看到我还向我推广，他说：“我们这个不讲宗教的”。我反问他：“宗教不好吗”？他也不好回答我的问题，他说：“宗教没什么不好”。“既然没有什么不好你说不谈宗教是什么意思？宗教本身是光明磊落的”。

　　然后他讲了一些他们修行的东西。我说这些东西在佛教里边都有，为什么要抛开宗教来学你这个东西呢？学你这个只不过强身健体而已，但是这身体总要死的，既然你不能对一个生命做到终极的关怀，那学你这个不是误人子弟吗？不如好好学佛。学佛这里也有七支坐法、调呼吸、引导身体这都有的，为什么不学佛教学你这个，学你这个又不能了生脱死。结果他没话说了。从国外来的到中国要建总部，推广瑜伽，被我一下子闷回去了。

　　但是我也很感叹，挡不住的。这几年学瑜伽，大江南北流行不流行啊？到处开瑜伽馆，学费也很贵，这世界五花八门什么都有。所以我们真的还是要警惕啊，大家学佛要认认真真的学。我相信这个社会上有一个正信的佛教徒，就是一股正义的力量，这股正义的力量就能消灾免难。

　　所以经典里佛陀告诉我们，一个真正念佛的人，四十里轴心范围以内啊风调雨顺，没有天灾人祸，真是这样子，我深信不疑。像现在国家政府这样合理的布局这些宗教的活动场所，现在每个村庄啊建小庙。国家也都意识到这一点，建一座庙少一点监狱，对人心教育，对稳定社会都有积极的作用。我们国家领导人今年年初就讲了，宗教对和谐社会有积极的作用。这是肯定的。

　　所以今年也还不错，南方不错。但是北方现在有些人不是极左就是极右。大家还是要把握好，最主要的还不是物质上的寺院的建设，最主要的是我们精神上的对佛教的正信，如法的修行。我们有了这样的修行了，你建的寺院、塑的佛像才会有价值。

　　如果一个寺院没有好的修行人在，包括连佛像也会被邪魔附体，因为佛像是泥塑木雕的，在传统上一般开光不是只开一次哦，遇到大成就者请到庙里来开光，给佛像沐浴开光，增加佛像正面的力量。

　　这两天我在看开光装藏的书，佛陀在各各经典里都提到了，作者把它罗列出来。佛像要严谨的装藏，因为佛陀的身像已经隐没了，然后要怎么做众生的福田？做佛陀的替身像？那要严格的按照佛陀讲的这些来做，怎么装藏，怎么样开光。甚至讲到这个佛像如果雕好之后、装藏完之后马上就要开光，最好不要隔夜，一隔夜就有可能在短暂的时间里，就会有这种邪灵附上去。

　　而且说一个佛像如果没有装藏、没有开光，甚至是不可以礼拜的，如果礼拜犯戒的。这样的经典以前都不知道。还讲到佛像没有装藏、没有开光之前应该用东西把他盖上，木匠工匠的工具都要放在边上，木匠也知道凿子格尺都是可以避邪的,装藏开光后才可以礼拜。

　　我以前也看到这样的传记。有一个大成就者有人请他去庙里为佛像驱邪，因为佛像被东西附上之后，给那方人带来不好。所以这些弟子们就从很远的地方把那位尊者请来，当时庙里供的几尊佛像都被邪魔附上了，这位尊者叫庙里的出家人全进房里，门窗关紧，然后他一个人降魔，先是叫他出来，他不出来，后来拿剑一剑刺进去，所以那个佛像有一个洞，后来补起，还有个痕迹在，驱了好久才把邪魔赶跑。

　　那时看了这个传记心里就想，奇怪了，佛像还会被附体，金刚经里说的法无定法是为佛法，佛法在世间是一个缘起法，佛法本身是不生不灭、不垢不净、不增不减的，但是要在人世间让它昌盛，必须要有人世间昌盛的因缘。如果没有这个因缘就变成像法、变成未法，最后没有法了。这个是很辩证的，佛法是极其辩证的。

　　我们现在很多学佛的呢，也没有那些耐心了，反正我是佛教徒，就不好好的用功，不好好的亲近善知识，不去依教奉行。我们也是哦，刚刚得到三皈体，一不小心就给丢掉了还不知道。以前我的师父每次来，我都请师父为我们寺院的佛像加持开光，甚至那个塔也是，造塔时侯封顶正好师父也在，请师父为塔做加持。

　　前几年我在藏地参学的时候，那些古老的寺庙，有大成就者来的时侯，把他请到殿堂里为佛像做加持，当时我也很奇怪，我们来是礼佛求佛加持啊，反而不是这样的。求一位大成就者来重新为佛像做加持，来保持佛像的加持力，这股强大的加持力，这是很奇特的。

　　后来我们在超度的时候，有时公开的超度做完后，还有一些私下的，有时候有一些无形众生附在体上跟我讲，我就问他，因为有些现象啊，比如庙里虽然是清静，有时也有这些残留的一些众生，也有过路的一些众生，我就很关心问我房间有没有？他说如果你离开比较久了之后，里面的加持力也会越来越小，最后也会有的，所以我每次走前要点香供，回来后要点香熏，然后打坐念经，摇铃，诵经。慢慢的从实践当中才会知道。庙也是这样。

　　我刚接手的时候2003年，刚好是非典(期间)，那时候前一批出家人已经清空了，政府里人陪我过来，当时没有一个出家人也没有一个在家人，问我师父这个庙你要吗？我说好好，我接手，派几个弟子来接手，我们宁波的一些弟子知道了，高兴的不得了，帮忙打扫卫生，结果有个男的居士碰到鬼，回去后身体不好，不大喜欢再到庙里来了，那个时侯庙里无形众生就很多啊。

　　后来慢慢经过几年下来越来越清静了，清静到大家现在从社会上一来到慧日禅寺就觉得这里不一样，都会觉得很清静。这个清静也是个缘起吧，不是说一定清静，不一定的，我们也不知道这个清静能清静多久。只不过我们知道很难得，尽力的去保护它，就像社会安定、世界和平，不是说世界就一定和平的，大家要知道珍惜和平。说该说的话，做该做的事，不该说的绝不说，不该做的绝不做，保护世界和平，保护社会和谐，那社会才会和谐、世界才会和平。

　　如果没有意识到它的重要，那就很难的。就像国外拍的反战片，奇怪，刚开始我就搞不明白，这个反战片为什么是打仗的呢？花多少亿美金拍反战片，像那个《拯救大兵瑞恩》反战片，花了好几亿美金拍出来的。那时就不明白，明明是打仗嘛，子弹啊，炮啊，人的腿下子就飞了，肚肠流出来了，人怎么样被子弹打中血流完死掉，逼真哦，外国人拍片拍的真不得了。

　　登诺曼底的时候有个士兵，船上一下来后，那个机关枪扫射，一批批人就裁到水里去了，然后诺曼底海滩越来越红越来越红，人就漂在海面上，有的在海滩上，有的到了海滩上被打死了就扒在那里，人叠的都是。

　　就看到一个士兵的手戴着表，在水里面漂着，那表的秒针在动，那水越来越红越来越红，整个海水都红掉了，德国人就守着诺曼底，联军就拼命攻。那是德国人是最坚固的堡垒，想敌人肯定不敢从这里登岸。结果联军就从这里登岸，死多少人啊？这是《拯救大兵瑞恩》前面一部份影片的内容。

　　我就想了这个反战片为什么拍成这样，后来明白了，你看了这个你还要打仗吗？那时候我在想我这一辈子再也不采取暴力了，再不暴力了，你拿拳头巴掌来都没用啊。这个时代，就是你拿棍棒拿兔子枪来都没用啊。那个机关枪一分钟可以射出两千多发子弹，就一挺机关枪一个团一分钟内都可以消灭光。

　　血肉之躯有什么用啊,现在常规部队已经不要用了,大型杀伤性武器,像上海这么大一个面积的城市只要放一个小小的氢弹就全部烧光,全部人死光光。当只有一条路可走的时候,我们就要保护世界和平。

　　保护世界和平从哪里来？从我们自身里来,不要发脾气,要忍耐不要动粗,每一个都要有这样的意识。我以前没这么觉得,出国看到别人都很礼貌,不认识的人也很客气。然后我就想了，中国是文明古国,为什么现在这么差呢?这么没礼貌这么粗鲁呢？

　　看了就有点知道，其中一个理由因为国外很多都是多民族多种族,包括中国人到外国去也都混居在里面,如果你要对别人不客气、对别人翻脸,你拿拳头别人早就拿枪了,你要跟他打一架,别人或许把你满门超斩了,小忍则乱大谋,只有忍了笑着,至少要保持表面的客气。

　　中国人连表面客气也不用保持,我想为什么呢?因为中国都是汉族啊,都是同一个民族,就算张家李家打好了,总是没有民族仇恨的,所以这点我们中国人还很幸福啊,还能吵架还能打架。你在国外试试看,还吵架打架.你不吵架不打架,也许哪一天谁神经不正常了,端个机关枪在街上扫呢,相对来说人的安全感是很差的。

　　人是要经过锻炼的,出过国在外面做过生意的就知道做人要怎么样的修养,人与人之间保持着礼节,保持着最低的一种忍耐,人还是有进步的。今天我讲这些，为什么呢?真心的祈祷世界和平,我们每一个在坐的、还有网友们大家要知道，要跪在佛前发誓放弃暴力。我自己也对自己讲了很久，有时候生气的时候还是要发脾气。但是还是要呼吁，我们大家一起修，一起进步，忍！忍！忍！

　　我师父写的我印了很多——忍字头上一把刀，不忍是非祸先招。不忍的人要遇到祸的。师父对我们的教导我们要学，我自己就首先要学，我们大家一起学，强调啊。所以看到那些武校，我就摇头，这都什么时代了还练武，但是任何的存在或许让大家都有思考的空间。

　　我今天是在这里提议，大家以后要多忍耐多奉献多微笑，能够像孔夫子讲的“克己复礼”。礼节礼貌这是一个理智的行为，“己”是主观的，这个主观主义要少一点，多有点觉悟，我们佛教是觉悟，社会上讲理智，多一点理智来自我控制，这样对自我也有调教，家庭也好社会也好都会得到益处。

　　今天牌位上很多，由上海一批居士他们发心超度这次地震中罹难的这些众生。一个多月过去了，这些人失去了他们的身体，甚至还在业力当中挣扎，有的比较敏感的弟子告诉我，师父啊，这段时间痛苦啊，做梦或者平时感受就是那些众生，他自己很敏感，好像感觉到他就是他们一样了，手啊脚啊身体被压住，拖不出来，浑身痛压的不能动，一批批这种信息。到现在那边还是有很多废虚，撒一些消毒药，防止疫病。

　　昨天我看到生命电视台，因为前几天海涛海师又去了，他们都戴着防毒面具，拿着喷水器在废墟上喷洒，很多地方都封锁了人进不去。昨天我看网站上还说这次的灾难受害者至少有超过八万人，可统计的遇难者有八万人了。八万个尸体堆着有多高啊！

　　对我们来说一个月过去了，对于死者来说前生如梦，过去的事情像梦一样过去了，粗的四大已经没有了,微细的四大又产生,自我觉受一点也没有减少。就像一个被截肢的人,人格是截不掉的,自我感受完全一样,你截掉一个手、截掉两个手、截掉两个脚,都截掉好了,一个人的自我感受是完全一样的。

　　甚至来说我们这身体没有了,自我感觉却仍然存在。在我们经典里记载，他的感受比活着的时候更敏感。并不是处在天堂之中感受的都是快乐的，他很多痛苦的，越敏感所以痛苦放大倍数还多。除了我们在这里超度他们外，我们要反省人生，反省、反省，这人生确实如梦啊。

　　不要光挂在口上，常思维人生如梦、人生如梦,你躺在床上想想过去像不像梦。你再可以摹拟的观想，哪一天死的时候，神识从这个身体里脱出去的时候，这一辈子用这个身体，这个口，这个手，所造作的业像不像梦一样。万般皆不去，唯有业随身。

　　下面破地狱真言，面对地狱众生的时候，就是要这么反省啊，然后忏悔，皈依佛，就可以破地狱，像有些敏感的人看到了：哦，今天度了很多、今天度了很多。我也看不到，度了很多我也不知道，度了很少我也不知道，反正我努力就是了。

　　但是为什么下次还是会有很多呢？地狱减少多少？佛菩萨都发愿地狱不空誓不成佛，像地藏菩萨做十地菩萨已经不可称计，数都数不过来。我们又何德何能啊？仰仗诸佛菩萨的威德力，让这个道场有一点力量。但是众生那么多那么多。

　　所以我有时侯解释，除了实有的生命堕落地狱外，一个众生堕落地狱，无间地狱，他会化现无量个他受同样的罪、受同样的惩罚。有时候也解释人如果造业，人是会堕落的，我们这个八识田里地狱的种子已经种好了，这样的念头就放射出地狱的影子来了，所以地狱道啊，饿鬼道啊，也是我们人造的。

　　常常说佛放无量光，光中化佛无数亿；我们放无量黑光，光中化鬼无数亿啊，所以自度，度阴的也是对我们阳间的一种度，不分彼此。就像有些人问我：师父那个鬼是哪里来的？鬼对我们空间感是没有内没有外的，说来呀，直接应该是从我们八识田里面出来的。

　　有的人说我不要度，我一度鬼就来了，来了就超度不掉。那鬼本身就是你自性里面的鬼，八识田里面的鬼啊！你不度放在那边存在家里好玩啊？你多度一点，八识田里的鬼就少一点。有的人以为鬼是外面来的，所以不敢度，其实不是这样的，这个概念很重要。

　　因为我们老是用凡夫的这种思维，内外来去。他们那个是不一样的，业力是没有内外没有来去的，只要有遍世界都是，所以我们做这个的时候，首先第一得利益的是我们在坐的，我们在坐的四众弟子最得利益。我们得利益了放光了，每个人的八识田里的众生都得利益都能度。

　　普招请真言——这个念的时候心胸都打开了，我们八识田这些种子都放出来了，内外世界苦难的众生都振动到，普招请集中到我们这个地方来，注意力也集中，空间感上也集中，不仅我们地震中罹难的，还有冤亲债主、历代宗亲其他的一些众生。

　　像昨天网站里面，视频聊天结束之后，有一个人提出再要和我聊，我还从来没有这样过，结束就结束了，昨天我说可以。视频接通了，他就跟我说了：“我身上有很多仙家，这些仙家指导我来找你的，我愿意皈依佛门。”讲着讲着，他就告诉我：“师父他要跟你讲话”。开始我只一个人听，后来我把耳机拔掉让在场的人也听，听完跟我讲，他们几个听得汗毛都炸起来了，鸡皮疙瘩满身。这还只不过网络上的，在网络上也可以来跟我交流了。

　　以前有些都是半夜里进行，根本不让你们知道的。我们在坐的有几个亲自见过的。当时摄相机拍的，还要恐怖！狼就是狼的，狗熊就是狗熊的(指各种附体)。各种各样的众生啊，人都是从地狱出来的，那简直不得了，各种各样的。

　　这个世间啊，我今天所以也观想，他们也都过来了。我(当时)问他有几个，他说“很多”！不知道的就说这个传喜法师、净庆法师老是讲鬼讲神吓唬我们。本来不想讲，但是讲这个对你的神经都不触动，那这个人没救了，想想这个世间三恶道盈满啊，我们千万不要挤进去凑热闹了。

　　我们要求解脱，我们还要替他们三恶道的众生解脱。好好学佛，不要鼠目寸光。老是我想我感觉怎么样，无量劫来就是你的生死害了你啊！头出头没、牛胎马腹，就是那个“我！我！我！”，好好的反省。

　　菩提心再难发也要发，我们前面讲菩提心难发，难发也要发。这是唯一的出头之路，你要不要冲过去？能发菩提心就得救，发菩提心难哦！像目健连、舍利弗那样一直跟着佛的话不要紧，闻声悟道，是为声闻，跟着佛一步不离。

　　像我们这个未法时代，如果没有智慧的话，也看不到佛陀在哪，这个要常常反省反思，否则我们在坐的一些弟子们哪一天说：哦！师父某人已经过了，到师父你这里写牌位。有些学佛久的聪明一点的老居士，预先就准备好了，生怕自己死啦，儿子女儿忙忘掉了。这些老居士一辈子念佛，知道不容易的，修行除了坚定信心，还要多方的加持的。

　　师父以前常跟我讲：一年学医百病能治，十年学医寸步难行。什么意思呢？医学院里毕业出来的第一年(觉得)什么病都能治，当医生当了十年下来后，知道了，连一个小感冒都要查，病因从哪里来的怎么引起的，那是错综复杂，看是(同)一个相，那个相的背后有多少的原因哦！

　　为什么我们那么喜欢算命，我们在坐的每个人脸都不一样，请问你们的命运一不一样？不一样的。每个人的家庭、生活、命运完全不一样。虽然生活在这个世界，同一个时代，都不一样的。

　　每一个人接触佛法，不是表面上那么简单，每个人坐在这里，但是每个人的命运都是不一样的，造成今天的原因都是不一样的。生病也是这样的，不要看着感冒以为都是一样的，感冒有热感冒，冷感冒，风寒感冒，细菌性感冒很多很多。

　　学佛也是这样，我们要踏踏实实老老实实学佛，不要心高气傲。佛陀涅槃时再再告诫我们：汝意不可信，不可信汝意。凡夫不能相信自己，要依止三宝依止善知识，这人生才有保障。我们这些都明白了，冤结就解开了，不自以为是了嘛。

　　开咽喉真言观——想这个水滴，每一滴都晶莹透彻，这个光在心里放出来，平时吃饭喝水都要留心，都要储存一点，不要像猪八戒一样，你问他什么味道他说不知道。猪八戒吃人参果，食而不知其味。

　　我们平时喝水都要细心的体验，喝的是热水、冷水，可乐还是白开水，农夫山泉跟我们慧日山泉有什么不一样，你要去体验。那身心里有很多水的性，你下次投胎的话也是投胎到一个有水的地方。喝了一辈子水，不知道水什么味道，那下辈子投胎就投到没有水的地方，投到沙漠，黄土高坡，前世喝水都是像猪八戒的喝水方法。

　　像我们都生在江南，雨下得“哗哗”的，这都是前世喝水留心观的人。现在我们继续观，观想水滴晶莹剔透的光，通过无边无际的心灵，放射出水的光，它滋润的这种德性，三恶道众生都得到滋润，咽喉的火就灭掉了。

　　痛苦熄灭了，我们可以皈依三宝了，本来苦难之中是无暇皈依的。我们在坐的没有皈依过的也一起皈依三宝，已经皈依过的我们观想我们历代宗亲，历生的父母，累劫的冤亲债主，无边无际的有缘众生，都随着我们一起来皈依三宝。一边念一边观想，我们身体的左边右边后边前边全部是，我在当中代表众生皈依三宝，观想着诸佛菩萨、满虚空的五彩祥云，诸佛菩萨坐宝莲花中，放微妙光，诸山大地、功德云慢慢升起，诸佛菩萨微笑的看着我们来皈依。

　　菩提心我们要发，因为这是诸佛菩萨过去发，未来诸佛菩萨，现在发、将要发的，离苦得乐只有这条路。我们在这里学，我们今天好像演员一样，摹拟的话也要来摹拟摹拟。就是几秒种真实的菩提心(也会有)无量无边的功德，这个佛的德相出来。所以一个人一生当中，发过十次乃至发过一次，都可以往生极乐世界，哪怕你真实的发过一次都可以。

　　我们要坚定我们的步伐，坚定我们的方向。断除轮回、要破无明，最大的依止是要依止智慧的本尊，也是我们中国人最主要的依止的菩萨，我们中国人是大智文殊菩萨摄受、教化范围之内的。

　　这两天下着黄梅雨，杨梅一大片，葡萄啊，荔枝啊，多宝如来应有尽有。佛经里说有一个菩萨在这个世间上做一次法，天地饿鬼尽得饱满，所以做这个功德很大。我们这样做一点点，我们平时做晚课的时候，拿七粒米观想，一为无量，无量为一，重重无尽的这样观想。

　　有时候观想力、福德力不够，观想不出来，现在烧出来。像我们在家里传统的“烧香”，点起三根在佛菩萨面前，那也是一种比较简单的，要用纯天然的香。这次我们也是专门批的那些食子香，像塔香一样的食子香，里面好吃的好闻的都有，家里用很方便。

　　替身垜玛很有用的，特别是生病了，鬼神病或者冤亲债主病，这个替身食很有用。一些恶疾医疗没有办法，用这个消除。但不是为了治病的效果，不是这样的，学佛的回过头来要反照了，能够有惭愧心、忏悔心，皈依佛门了，懂得佛法的道理，做这个是非常好的，这样冤结就化开了，平时生活当中很多这样的例子。

　　这边今天在坐的很多网友，我们今天在这里做，网友们在家里点三支香，或者供上一些水，饭，米，馒头也都可以，跟我们一起来做观想，跟着这个法会。

　　替身食就是我们吃好饭后，剩一点点的食物，比较简单的是用手一捏，捏出五个手指的印子，代表你整个身体的信息都留在上面，然后上面捏出三尖的如意宝，下面按平，完整的一个人，就可以丢给这些冤亲债主。这是佛教里非常方便的解除违缘、解除冤亲债主的一个方法。

　　世间人走到学佛这一步是很不容易的，这个人生怎么样才能进佛门学佛，很不容易的。所以别人不理解也很正常，我们平时要知道一点善巧。我们平时没有很大的把握不要随便跟别人讲你学佛，否则两句话被问倒了，别人也不相信你了。讲话，写书很不简单的，过去印度要想写一本书出来，佛教的机构要辩论、审查，不知道要经过多少道关口最后才能出出来。

　　前几还有人来结缘，印了很多，佛经也不是，什么也不是，还写着欢迎流通，功德无量，很多的。所以我们要注意。学佛有时候还是要慎重，好好的学点理论也好，像我们吃素，先不从宗教的角度去看，因为宗教是要很高的人格才能以宗教的角度吃素。

　　我们暂且是从卫生学的角度吃素，这属于医学，卫生学，营养学共同承认的。像劝别人戒烟不要从佛教的角度，就从烟草的坏处，医学都测出来的，讲讲就足够了，别人也不会引伸到佛教里来，来攻击佛教，所以我们还是要注意。

　　前两天我跟大家比喻的，如果没学两下子，就说是少林寺出来的，哪天被别人打一顿还不知道呢。少林寺出来总是有功夫的，没功夫不能说是从少林寺出来的。我们学佛的也是，还没学到什么最好不要跟别人说你是学佛的，否则别人问你两句问倒了，这样佛教都脸上无光。

　　佛教相同道理的，世间人也认可的可以在社会上讲。像我们做蒙山，焰口，超度三恶道，超度饿鬼，世间人根本就不相信有鬼，你一说他们就说是迷信，所以轻易不能讲。本来每个庙都有放生池，每个住持都提倡放生，佛菩萨圣诞都提倡放生，世间国王过生日都放生。佛教放生，竟然佛教界里都不认可。

　　现在中国没有这种情况，台湾电视报纸老是说放生不好，说放生是骗钱，破坏自然，不是放生是放死就这样攻击。放生这么天经地义的事情，说不好！外面的人说不好就算了，法师也跳出来也说不好，我真是摇头，这个社会到了这个份上。中国大陆现在没有这种情况。台湾有很多，像东南亚一些国家也有，说放生不好。我们认为是天经地义的。

　　超度亡灵在我们佛教是很自然的，哪个庙里没有七宝台？这个七宝台专门是放蒙山，放焰口、超度，烧锡箔什么的，普遍现象，民间信仰都有。我们现在中国大陆不学佛的人不相信，国外有些信佛的、学佛的法师他也不相信：我不做经忏，做经忏是假的，他这样说。

　　所以这个时代慢慢的因为他们的邪知邪见，他们对佛讲的都开始怀疑。我们以后在外面还是要注意，这个社会上很复杂的。我以前不会讲，出门就带几本书，<吃素>啊、<佛教的意义>啊包里塞的满满的，现在还有光盘。别人问我，我不能回答的，送他本书回去看，别人会很高兴，结上好缘了，佛教的道理他接受了。你虽然自己不会讲,但是有法师讲的、有佛菩萨讲的、有高僧大德讲的，遇到机会就可以结缘，别人就会认识佛法。

　　有些人睡不好觉，学习佛法，按照佛法的这个来做，然后身心安逸，这说明佛法是有不可思议的力量的。要想昼夜吉祥，要常忆念上师三宝护法，那就时时处处都吉祥！

　　般若祥和、妙积、天津居士整理记录