如何面对境遇不佳

学佛，是为了世出之解脱，当然也包括世间之福报。那么，我们应该如何面对学佛后境遇不好的情况呢?一居士学佛之后两个孩子相继夭亡，因此于佛法颇生动摇，某大德为其慈悲复信开示，现摘录如下，并对难懂之字句作简要注释：

接手书，知又殇(死)一子，深为痛息。虽然(即使是这样)，明理之人，决不以己之境遇，谓天道无知，佛法不灵。吾人从无量劫来，所造之种种恶业，何能了结。昔日之果已熟，今日之因未熟，岂可以因儿屡(多次)殇，便谓无有因果。且汝欲以博地凡夫，现生即得了生脱死。若无苦境逼迫，则颇难成就真实欣净厌秽之心。生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛，八苦交煎。有血性者，决不于此世界生系恋心。然既在世间做人，亦决不可放弃自己所应行事，而一味作厌世观也。不于此处进德修业，反生怨望，则其心尚有自矜之念，即此足见器小量狭，未可以担荷世间圣贤素位而行之道，况欲普度一切众生，同生西方，了生脱死之无上大道乎。以此见识，完全是未闻世出世间大道之见识故也。(三编卷四复卓智立居士书三)

总结这封回信，从三个方面作了开示：

一，学佛后，二子夭亡，不是佛法不灵、老天不公，而是宿世恶业所积之果，于今天成熟，而今日所修之善业尚未成熟得报，这并不违善恶因果之理;

二，我们想要了脱生死，是因为世间一切皆苦，如果没有这些苦，我们也不会生出厌离之心;

三，虽然一切皆苦，但我们也不能一味地厌世。

既生为人，就应好好做人，进德修业，增福增慧。不但自求出离，更兼普度众生。如果仅因一时之障缘，便生退堕之心，说明还执着于我，执着于世间的快乐，不肯放下，虽信佛教、为佛子，实未窥佛法之门径。