山西五台山壁画是中国现存佛寺壁画中的典型代表之一，在中国艺术史和佛教史上都占有极重要的地位。然而，流传于民间的“佛教壁画”神案画却面临着后继无人、几近失传的困境。

　　“没有年轻人愿意继承这一技艺，千万不能让神案画在我这一代绝迹。”作为五台县唯一的老神案画师，65岁的王三印深感忧虑。14日，记者目睹了王老的神案画作品，释迦牟尼像在他的笔下神态安详。　　在中国佛教名山五台山的西南方、不到百里的五台县，当地村民千年以来一直保留着浓厚的宗教情结，几乎每户村民都在家里设有神案。神案画均都由当地民间画师绘制，被称为民间佛教“壁画”。　　神案画要在一块白色棉布上作画，棉布网眼密布，需进行处理后才能着色。绘画技法为工笔重彩，其绘画主题取材于佛教故事，画面夸张、立体、生动的渲染方式与藏传佛教中的唐卡非常相似。　　“同为佛教绘画艺术，唐卡的艺术形式已名扬海内外，而神案画却无人知晓，甚至人才断代，这让五台神案画这门民间艺术的处境更加堪忧。”每每说起这些，王老总是忧心忡忡。　　“新中国成立以前，五台县还有为数不少的民间彩绘师及神案画师。(上世纪)80年代，可以称得上是‘丹青妙手’的神案画师还有三四人，我现在的最大心愿就是可以找到徒弟继承这一技艺”，王三印说。　　五台县文化馆馆长、县非遗办公室主任杨俊康告诉记者，因五台神案画艺术的文化价值不好定位、历史起源也没有进行过专门的考证，这一民间艺术还未申报非物质文化遗产。　　在现代多元文化冲击之下，没有政府部门的保护，五台神案画艺术的命运便更加多舛。目前王三印正在收集保留下来的神案画以及画技，期望以此方式增强五台神案画艺术的生命力。　　出于现实的因素，当地许多年轻人更倾向于到大城市打工，即使愿意继承传统佛教绘画艺术的年轻一代也选择了研究五台山壁画。王老可以做的也只是让儿子跟着自己学手艺，但不久前，儿子也到天津去打工了。　　“或许在这些年轻人看来，丰富多彩的都市生活、更有发展的五台山壁画艺术，比神案画更有吸引力。”王三印无奈地说。(作者 王燕君)