佛门教规戒杀生，而这个朝代的下层僧侣却拿起刀枪举行武装起义

佛门教规戒杀生，然而北魏时期，许多下层僧侣多次拿起刀枪，举行武装起义，同封建统治阶级、僧侣地主展开了英勇斗争。这种情况，是中国历史上的各个朝代所仅见的。

北魏孝文帝(471- 499年在位)进行的政治改革，给北魏带来了一些兴旺景象。可是，从孝文帝之后的宣武帝开始，政治日益腐败，统治阶级骄奢淫逸，农民生活困苦不堪，阶级矛盾尖锐。北魏统治者为了麻痹人民的反抗精神，大力提倡佛教，耗费无数钱财，建寺造塔。北魏政府还将大批土地和民户拨给寺院，寺院又进一步“侵夺细民，广占田宅”，少数上层僧侣实际上成为僧侣大地主。

寺院中，除了从事生产的劳动僧侣外，还有佛图户和僧衹(qI其)户。

佛图户等于寺院的奴隶，种田服杂役。僧衹户相当于寺院的依附农民，受着沉重的盘剥。由于僧侣不承担赋役，被繁重的赋役逼得走投无路的农民，大批出家为僧。但他们一入寺院，便遭受僧侣地主的残酷压迫和剥削，境遇与奴仆无异、凉州赵苟子等二百家僧衹户，不堪忍受，曾“自缢溺死五十余人”。

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处于水深火热之中的广大僧侣，为了求得生存，纷纷揭竿而起。早在北魏初，僧人张翘就举行过起义。北魏中期以后，僧侣起义接连不断。在宣武帝统治的十几年里，武装起义有十次，僧侣起义就占四次。其中515 年，僧人法庆领导的起义声势很大，并提出“新佛出世，除去旧魔”的口号，“旧魔”指北魏政权以及它所庇护的寺院和僧侣地主。起义军一度壮大到五万多人，他们处死官吏，“屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚经烧像”，北魏政府出动十万军队，才把这次起义镇压下去。

北魏时期多次爆发的僧侣起义，实际上是一种特殊形式的农民起义。僧侣起义和当时各地的农民起义汇成强大的洪流，有力地冲击了北魏的封建统治，敲响了北魏政权的丧钟。法庆领导的僧侣起义还曾提出“杀一人为一住菩萨，杀十人为十住菩萨”；以杀敌多少论功，显示出我国古代劳动人民不怕神佛，敢于斗争的大无畏精神。

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