恭录2014大经科注285集

如果要想往生，我明天往生，先彻底放下，明天能不能往生?真能往生，因为我们这个动作、这个念头，阿弥陀佛知道，他马上注意到你了，一点都不假。我们真想去早一天作佛，这个世界太辛苦了，不是无碍，样样都有障碍，好事都有障碍，坏事没有障碍，还有助缘，还有人帮助你干坏事。我们到极乐世界打个转再回来好，再回来，有智慧、有神通、有能力，没有障碍了。

往生的人很多，为什么不赶快来?他们知道，我们自己有业障，不是他不来，他来了我们看不到，我们没有感觉，这什么?我们心不干净。这总要承认，我们心还有分别;心果然清净了，你就看到了，他这就起作用，障碍排除掉了，我们能够明显感触到，佛力加持、菩萨加持，都能见到。

后面这念老劝我们，但得本，不要愁末，“末”是什么?神通变化，这是“末”。“根本智”是“本”、“根本智”就是“定”，“自性本定”，这叫“根本智”。“定”绝不是盘腿面壁在那打坐，那叫修定，那我们就搞错了。“定”是什么?心里头什么都没有，这是“定”。

所以会修定的人，他行、住、坐、卧都在定中、他工作也在定中，他心如如不动，没有念头，没有起心、没有动念、没有妄想、没有执着。没有分别、没有执着，这在定中，常常修，实际上就在日常生活当中，眼见色，眼根在色上入定，不被色相所转，不受它干扰，这就是“定”，怎么样?你看到色相喜欢它、讨厌它，这个心就动了，“定”就没有了。看到了，看得清清楚楚、明明白白，心里头一点印象都没有，这是定功、这是佛菩萨的见。一动感情的时候，起了很多念头，这是凡夫之见、凡夫之闻，不行。

要学佛菩萨的定慧，所以我们念佛求这个，我们学经教也求这个、“读书千遍”就求这个，到后来“定”得到了，就“自见其义”，经书里的意思自己全明白了，不需要听讲、不需要人家传授，全通了，叫“无师自通”，真通了，不是假通了。

所以种种“神通”，这个“自见”也是神通，这都是“末边事”，不是根本的，“末边事”。