【尔时世尊从三昧安详而起，告舍利弗，诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻，辟支佛，所不能知。】

尔时，就是文殊菩萨回答完毕之时。三昧这个前面讲过，就是佛入的无量义处三昧，讲完《无量义经》之后，佛入无量义处三昧。安详，就是慢慢的缓缓的，起，就是佛出定，安详而起，这是显示出佛得自在力、佛定非常殊胜。佛入定后，不会因为周围的惊扰而出定，所以佛是自己从定中安详而起，非常的自在。在文殊菩萨回答完弥勒菩萨的疑问之时，佛从无量义处三昧安详而起，也就是说，佛安详的出定了。

可能有人心里会有这样的疑问，佛不是常在定中吗?为什么这里还要出定呢?有以下四种的因缘。第一、往昔诸佛在讲《法华经》之前，都要先讲《无量义经》，然后入定，出定之后说《法华经》。佛佛道同，释迦牟尼佛也是这样，在说《法华经》之前要先说《无量义经》，入无量义处三昧，从三昧起，再说《法华经》，佛佛道同，这是第一个原因。

下面的三个原因都是佛悲悯众生。佛要说法就要观理观机，这样说法才不会说错，怎样观理观机呢?就要入定。大家都知道，二乘观众生机的时候就要入定，不入定他观不到。而佛是那伽常在定，他这里入定出定，是示现给大众看的，是为了增长大家的信心，为了增长大家听法有信心。大家看到佛入定出定，就会相信佛说的法不会有错，这是第二个原因。第三个原因，佛是寂而常照，照而常寂，什么是寂而常照呢?就是佛不动于座现诸威仪;那么照而常寂呢?就是佛虽然现种种神变说法，但是他是在定中，佛说法是在定中说法的。佛尚且示现入定才说法，像我们现在的这些散心这些众生说法，那说真的，也要先自净其心。先心要清净了，清净了才能得三宝加持，这样我们说法才不会有错误的。第四、佛入定是自己安心实相，出定是说法让众生能够安心实相。是这四种原因，所以说世尊从三昧安详而起。

摘自宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义