仁清法师：“三十二相八十种随形好”

【经文】：有诸菩萨未阶初位者，速令得故，乃至令得十住地故，又令得佛地故，自然成就三十二相，八十随形好。

“有诸菩萨”上面我们知道了，“有诸菩萨”就是正在修行的大乘根性的人。这段经文在前面已经讲过了，在这里又讲能利益三界众生嘛，“未阶初住者，速令得故，乃至令得十住地故，又令得佛地故，自然成就三十二相，八十随形好”。如果你能够成就“三十二相，八十种随形好”的话，就等于成就佛果了。唯独佛陀有“三十二相和八十种随形好”。实际上说成就“三十二相八十种随形好”就等于说成就佛果。这是另外一种说法。

所以这一段就是讲，如果是修行人，是大乘根性的人，那么你刚刚起步，还没有证初住的，就速令得到，乃至佛地也是一样。这是第二条理证。

【经文】：若声闻人闻此陀罗尼，一经耳者，修行书写此陀罗尼者，以质直心如法而住者，四沙门果，不求自得。

第三条理证呢，“若声闻人”在前面我们也举过了，“声闻”人，小乘根性的人，既然说“利益三界”就包括了修行人。“若声闻人闻此陀罗尼，一经耳者”。咱们前面讲过了，“修行书写此陀罗尼者”，过去有一种法师以抄经书为修行法门，抄经书啊，因为过去印刷非常的不便。有的法师呢能够讲，有的法师呢不能讲，但是他抄书流通利益众生。书写也是一种修行法门，书写经文啊，画佛像啊。书写咒语啊等等。或者是下面“以质直心如法而住者”，这个“住”就是一种观修，“以质直心”就是平等心、平直心、平常心、空观心、无染著心，也有无杂乱心这个含义。这里带有点修行方法的含义。“四沙门果，不求自得”。“四沙门果”我们以前讲过了，实际上是小乘修行的初果一直到四果。“不求自得”。在这里出世间功德，我们讲完了。接下来呢应该是讲世间利益!

——摘自仁清法师《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的出世间功德利益