问：入定以后是不是就醒不过来了？

答：没有的话，你现在还做不到醒不过来，现在你定的时间不会长。

要入定时间长，须经过几次入灭受想定才行，不是一下子就能做到的。

刚开始入灭受想定也不是很长，顶多定一二天。

慢慢可以加长，一个星期，十几天，半个月，一个月，那以后可能一下子定得时间长了，

但也不是一下子长多少年，这不可能。

有些人对能入定几年，几百年甚至上千年的人很羡慕。

但是要知道这个灭受想定不好，那是死定。

叫死水不藏龙，不起妙用，没用。大定是活泼泼的，在境界上能大用，对境不粘着。

无住才是大定，才是真定。要时时刻刻在定中，大定是无出入的。

有出定和入定都不是真定。

禅宗有个公案，一个女子在释迦佛前入定。

文殊菩萨走来一看，哎哟，这个女子不像话，怎么坐在佛前入定了；要拉她出定。

他对这个女子弹指，不出定。又把她举到三十三天，不出定。

再把她打到十八层地狱，还是不出定。

释迦佛说：下方有个罔明菩萨能叫她出定。

正说着，下方的罔明菩萨来了。

这位菩萨在女子面前也是一弹指，她就出定了。

文殊菩萨是七佛之师，为什么不能叫她出定啊？

而罔明菩萨却可以呢？

有人说是缘的问题。

不相干！

问题在不能起知见。

文殊菩萨起执见了：“这女子怎么能在佛前入定？”这个执见不能起。

文殊菩萨是代表大智慧的，大智慧不能起执见，这是表法的。

罔明是什么意思呢？罔者，不可得。

就是一切聪明智慧不可得。

所以没有这些执见，一弹指就出定了。

所以要把你的聪明打掉才行。老子说：“掊击尔智”。

就是说，空掉你的世智辩聪，要心空空的，就能证大道。

节选自《元音老人问答集》