【解】故下云“不肯作善、治身修业”。“业”指正业。表恶人不肯自修其身，不务正业。

后头这一句四个字很重，“不能自修其身”。

我们的“正业”是什么?不学佛不知道自己有正业，学佛之后知道了。什么是“正业”?成佛作主是正业。“信愿持名”就重要了，我们能够凭借的、能够依靠的就是净宗法门，人人都能成就。四十八愿里面第十八愿说得好，十八愿里面说明的这一生当中造作“五逆十恶”，“五逆十恶”这还得了吗!必堕无间地狱，这么重的罪临命终时要是遇到善友劝他忏悔，深信有极乐世界、深信有阿弥陀佛、信阿弥陀佛四十八愿接引众生，真有这么回事情，一点也不假，愿意往生，念一句佛号、十句佛号都能往生。这是阿弥陀佛说的，释迦牟尼佛为我们转述、转告我们，原话是阿弥陀佛说的，我们相信不怀疑就得救了。能不能往生?蕅益大师说得好，“全在信愿之有无”。你相信发愿，你就取得往生的资格;到极乐世界品位高下，那是念佛功夫的浅深。

念佛功夫深的，念到“理一心不乱”，生“实报庄严土”;念到“事一心不乱”，生到“方便有余土”。保证我们往生，这一部《无量寿经》就是保证书，这一点一定要知道。信心不足，多念，念上一千遍、二千遍就相信了，不再怀疑了，真想去，这地方真好;真想去，你就必定往生。只有这一门，其他的八万四千法门就没有这么容易、没有这么简单，为什么?要靠自力，这个法门全靠佛力，不靠自力，自己细小的力量都没有，完全靠佛。

这个法门东晋时代传入中国，庐山慧远大师建念佛堂，志同道合一百二十三个人依《无量寿经》。怎么知道依《无量寿经》?《无量寿经》刚刚翻成中国文，《阿弥陀经》，《观无量寿佛经》，都还没有翻成中文，所以，那个时候净土只有一部经，一百二十三个人统统往生，一个没有漏下。后往生的人临命终时见到阿弥陀佛，看到前面往生的、比他早往生都在阿弥陀佛的周边，都认识，都能叫得出名字，这不是假的，这给我们作证。我们如果对这个经还有怀疑，那这个机会错了。这个错了是真错了!你这一生出轮回出三界，到西方极乐世界去成佛，这么好的机会错过了，你怪谁?不能怪任何人，只能怪自己。

所以经文里头“作善、治身、修业”，这六个字我们要当作座右铭，要真作善。不肯作善、不肯修身，来生三恶道去了。三恶道进去容易，出来很难，佛在经上说，什么时候才有一次机会，得到人身?五千劫。不是万年，不是亿年，是五千劫。

所以一生当中，遇到佛法、能信佛法，这是多么幸运、多难得，你得到了!那我们就晓得，“信愿持名”是第一正业，其他的善事随缘。有缘要做，为什么?利益众生，要做;没有缘，不攀缘，不去找。遇到了可以;自己作意去寻求，这个错了，这个对我们自己念佛有伤害。随缘没有害处，不妨碍念佛，也不妨碍行善。