嘎玛仁波切：不同翻译版本的经文加持力一样吗？

很多人都有这样的疑问，现在网络这么发达，很多经文在网上都能找到不同的翻译版本，尤其是汉译版本有不少，那么念诵不同翻译版本的经文，加持力一样吗?是念诵藏文的好，还是念诵汉语的好呢?

萨迦寺著名的藏经阁大经墙

藏族人在翻译佛教经典的初期，因为怕翻译的过程中有误差，所以在译经过程中，上面是古印度的梵文，中间是用藏文写的梵文，然后才是翻译成的藏文，有这样三排经文。这从藏区保留的古老经典中，可以清晰的看到。早期一些精通梵语和藏语两种语言的译者，就上下念，当对经文的含义越来越熟悉，没有太多问题以后，就会直接念藏文。

在藏传佛教的修行中，特别强调清净的传承。因为在清净传承的法脉中，修行人自然会感受到历代传承上师、诸佛菩萨巨大的加持力。这被形容为黄金丝线般的清净传承，对译经的要求自然也很严格，不能随便翻译经文，也不能随便什么人都去编辑经文。经文的翻译，要慎之又慎。

比如，现在不少人对度母菩萨有很大信心，《二十一度母礼赞文》也开许有缘大众可以诵读。面对网络上，各种各样的版本，有些佛弟子就陷入了迷惑：到底念哪个好呢?藏语的音译大同小异，而汉语的翻译则表现出较大的不同。

我们现在修持的《二十一度母礼赞文》，是布楚活佛翻译的。布楚活佛是中国大藏经研究中心对勘局以前的副局长，康定金刚寺的主持，和尊贵的土登尼玛仁波切从事《大藏经》的校对工作很多年。在藏文佛经的翻译者中，他算是公认的翘楚。作为精通藏汉两种文字的老活佛，他译经的加持力当然比普通人按照自己的想法翻译佛经要大得多。《二十一度母礼赞文》之中，关于菩萨们的描绘与形容，很多人不要说翻译，连念诵出来都有难度。但是，依然还是有不少人以自己的想法，去翻译佛经、解释佛经，但是有没有加持力就很难说了。

法师们都很优秀，但对经文和翻译不熟悉，对文字的应用不能通达，有时候也会遇到问题。前段时间，有个汉族法师说拿到一个非常殊胜的藏传佛教不外传的密法，并希望在一个殊胜的日子供养给大家，他找了一个格西念诵，我一听是我们平时课诵本中莲师法门的一个忏悔文。他不懂藏文，可能也没用心去学，有人送给他后，他觉得特别殊胜。殊胜肯定殊胜，但是，作为一个特殊的密法如果一直没外传，这样做就不合适了。

清净的传承很重要。就像我们开许大众都能参加的莲师荟供，中间有个分享荟供品的环节，大众持诵莲师心咒，每个人会喝到牛奶甘露水，每个人手上都会发一个象征性的糖果或是一颗葡萄等等，吃完这些就可以接着修了。这个过程越快越好，也必须要念莲师心咒。

这不是在修行的过程中，你随便想在哪儿停下来开始吃东西、持咒都可以的，这里面有传承的巨大加持力。