嘎玛仁波切：超越轮回之苦需要离缘一切所有

佛陀宣告四个月后即将般涅槃，很多尚未证得阿罗汉果的比丘因此非常沮丧，精神恍惚，不知该怎么办。他们之中大部分的比丘就日夜不离佛陀身边。但有一位达摩拉玛比丘依然保持正常的作息，不来佛陀的身边。其他比丘误解他的心意，便向佛陀报告。达摩拉玛比丘于是恭敬地向佛陀解释，他对佛陀最崇高的顶礼就是在佛陀般涅槃之前，证得阿罗汉果。

佛陀赞叹他：「做得很好！敬爱、尊重我的比丘应该像你一样。只有真正奉行佛法的人才是真正顶礼我的人。」

佛陀是一位通过自己的实修实证而超越一切烦恼的全知者。他在未觉悟之前同我们每个人一样在轮回中沉陷，但是佛陀是位敏锐的有心人。在他的周围也有很多和我们周围一样的生、老、病、死现象。我们的作法是麻木不仁的视而不见，或是事不关己的时候无法体会到真切的痛苦，但是当现象发生在自己或是自己亲人的身上时，便是不依不舍的悲痛难耐。

可是当佛陀眼见陌生人经历生、老、病、死时却感觉轮回之苦与我们息息相关，于是佛陀发愿，不但自己不能在轮回中沉溺，而且一定要找出一条让所有轮回之众都能得以解脱的道路，于是佛陀开始弃离世间的繁琐专注于寻找解脱之道，最后佛陀依靠自己的努力证悟了。他脱离了轮回，也为所有苦难众生宣讲他所证悟到的一切。

佛陀让我们了知世间的一切都是无常、苦与无我的。只要心中有贪、嗔、痴就会有烦恼，轮回的按钮就会一直被启动。我们一旦通过每一处细微的观察，知道心无时无刻不在变化，身体也是，一切的周围景象都是。那么就要学会不那么执著。因为身心整体都是无常的，是苦的来源，是无我的。但凡我们执著一个所谓的 我 存在，就会有你、他、众生等等的对立。这种分别一定也会相伴喜怒哀乐存在，心念无法停歇。

佛陀给予我们法的馈赠就是看见一切的无常、一切的无我、轮回处处都是苦。当依照佛陀的教化思维，那么就渐渐不会再执著什么是自我的、什么是他或她的、什么是众生的。逐渐与顽固的我执观念相抗衡，贪、嗔、痴、慢、疑的习气也会慢慢消退，痛苦少了、心的不惑也会减少。当我们感觉不再被那么多的迷妄困扰时，心趋于时刻的平静和安详，此时心就是法，就是正道。

佛陀说众生皆是未来佛，人人平等的定义还在于无论我们的起心动念有多么繁杂，当通过正确的听法、精进修行时，内心在趋于平静时，每个人的内心中都存在一个庄严的法界。所以佛陀是依靠自身的努力而觉知觉悟的。佛陀的慈悲是将他所有的心行见地告知大家，希望我们能通过自身的努力而同他一样早成正觉。

我们在未解脱之前可以依赖于正法，可以依赖于具德的前辈、师父们，但是证悟之路还得靠我们自己。超越轮回之道需要离缘一切所有，不让痛苦所束缚就需要放下一切执著。