《心经》里讲的般若波罗蜜多，具体是指什么？

转载自作者：喇荣虹光

《心经》是一部家喻户晓的经典，此经全名为《般若波罗蜜多心经》。般若波罗蜜多，是整个佛法的精华，而《心经》又是所有般若波罗蜜多的精华，因而是非常重要的。

我们在日常念诵、放生等很多时候，都在念《心经》，如果在念《心经》的时候，却不明白它的意思，就只有念诵的功德，而没有其他的价值，这样就多少有些遗憾；倘若能在念诵的同时，也懂得它的内在含义，就会具有更大的意义。

《心经》中的每一字、每一句，都可以延伸出极其深广的内涵，这次简单给大家介绍一下经题的含义。

般若波罗蜜多到底是什么意思呢？

一、般若

《般若波罗蜜多心经直说》云：“此经题称般若者何？乃梵语也，此云智慧。”

般若二字是梵文的原音。古代译经大师们在翻译佛经时，为了尊重般若，以及般若本含多义，没法直接翻出，因此就保留梵文的原音。

经题称为“般若”是什么意思呢？“般若”是梵语，翻成我们这里的文字，叫做“智慧”，实际又不同于世智辩聪。为了简别不同于世间的智慧，译经大师们特意保留“般若”二字。

般若是梵语，直接翻译过来就是智慧。般若就是指能够到达彼岸的这种智慧，智慧本身就是般若。有的时候，能够了知世俗法的智慧；有的时候，能够了知胜义谛法的空性智慧等，都可以称为般若。

般若可以分为四种般若，第一个叫自性般若，也叫实相般若；第二个叫文字般若，也叫经典般若；第三个叫道般若；第四个叫果般若，总共有四种。

般若空性智慧也称为佛母。《入中论》云：“声闻中佛能王生，诸佛复从菩萨生，大悲心与无二慧，菩提心是佛子因。”佛是从菩萨出生，菩萨的因是大悲心、无二智慧和菩提心。由此推论，诸佛实际是从般若无二智慧当中产生的。《现观庄严论》中顶礼偈也云：“具为声闻菩萨佛，四圣众母我敬礼。”诸佛菩萨先修空性，证悟空性智慧以后才现前功德和果位智慧，因此称般若为佛母。《佛子行》亦如是云：“利乐之源诸佛陀，修持正法而成就。”因此般若空性智慧功德极大。

二、波罗蜜多

《般若波罗蜜多心经直说》云：“称波罗蜜多者何？亦梵语也，此云到彼岸。”

称为“波罗蜜多”是什么意思呢？“波罗蜜多”也是梵语，翻译过来是“到彼岸”的意思。印度人喜欢说“到彼岸”，按汉语来说就是“到家了”。

这里为了认识“到彼岸”的涵义，我们不是在外面，而是在自己心上，要认识到怎样的状况是此岸，众生是怎么逗留在此岸的，什么情形是彼岸，在如何修道的状况下是到了彼岸。这样了解以后，我们会知道目标。

“此岸”，就是指流转就像大海一样茫茫无边。这是由于众生虚妄的情想或分别没有边际。当初一念无明的力量出了能所二相，从此众生的心识一直缘着境起分别，这样被境风鼓荡而奔腾不息，也就是一直落在起惑造业的状况里，以业而不断地流转，源源不断地出现苦果的境相，这种错觉没办法止息，这叫“不能度脱”。

由于一念无明，就落入能所二相的错觉当中。然后，我们误以为那边真的有境，对它不断地计较分别，这样起惑造业。又以错乱的力量，陷在如幻般的后有当中。这样牵连不断，没办法脱出来，和本有的涅槃不隔而隔。

凡夫的状况好像一念间就入了迷梦，而迷梦的识一念接一念地迁流不断，没办法醒过来、脱出来，叫做“落在此岸”。实际上，当下就没有什么生灭，也没有什么幻梦，这叫做“涅槃本地”，也就是彼岸。

当一念顿醒的时候，发现梦原本是空的，涅槃就在当下，这样从梦里醒来，就叫“回到了彼岸”或者“回到了家”。