六道之中充满了痛苦，除了每一道特有的痛苦之外，还有三种共同的痛苦，分别是：苦苦、坏苦、行苦。

苦苦

三恶道中最主要的痛苦是苦苦，也就是苦上加苦。因为本来就具有因五蕴而产生的行苦，再加上各种明显的痛苦，如热寒的痛苦、饥渴的痛苦、愚昧的痛苦等，便产生了苦苦。简单地说，苦苦就是前面的痛苦还没有消失，又出现了新的痛苦，痛苦不断延续下去。对于人类而言，在行苦之上又遭遇了生老病死等八苦，就是苦苦。比如说，家破是痛苦，再加上人亡；自己正在生病，又遇到车祸；本来腿就不好，行动不方便，眼睛又出了问题；身体很不舒服，忽然亲人又去世了，等等。诸如此类，在痛苦之中又遭受到更大痛苦的情况，都属于苦苦。

坏苦

世间的快乐是有漏的——一切让人羡慕的、让人追求的、让人幸福的事物，实际上都是坏苦。

以我们生活为例：坐在沙发上读书，悠闲舒适，但坐久了就会浑身难受，这就是坏苦；出去散步，舒服惬意，但走的时间太长就会腰酸腿疼，这也是坏苦；离家多时后与家人团聚，温馨幸福，但天天住在一起，就会闹矛盾吵架，这就是坏苦；疲惫的时候往床上一躺，那真是无比幸福，但睡上一两天，就不是享受而是痛苦了。

由此可见，世间的任何享乐最终都离不开坏苦，都不是真正的快乐。如果是真正的快乐，应该会越享受越快乐，而实际情况并非如此。世间的一切快乐，包括天人的福报，色界、无色界非常稳固长久的禅定之乐，都是有漏的快乐，都是坏苦。轮回里的任何东西都是靠不住的，都是变化的。在轮回里，无论什么样的荣华富贵，什么样的快乐享受，都是表面的、暂时的，虚幻的，最终还是会痛苦。这也再次印证了痛苦即是轮回的本质。佛陀说：“世间所追求的快乐，所享受的幸福，就好像睡在铺于火炕的草垫上，无论草垫多么柔软、多么舒适，迟早会被火烧，这就是坏苦。

无漏是灭谛的境界——破除我执、证悟空性、熄灭烦恼的境界，才是究竟和真正的快乐。在无漏的境界里永远是快乐的、幸福的。之所以被称之为无漏，就是因为它不会导致痛苦，也不会隐藏痛苦。

世间有漏的快乐就像一个仇人戴着亲人的面具，看起来非常慈祥亲切，但面具一旦摘下，仇人还是仇人。所以，我们不要被面具制造的假象所迷惑，要认识面具背后的真相。

行苦

行苦是一切痛苦的基础，苦苦和坏苦都是建立在行苦上的。虽然色界、无色界的天人几乎没有坏苦，更没有苦苦，但也无法避免行苦，可以说三界六道众生没有一个能逃脱行苦。

到底什么是行苦呢？简单来说即是五蕴，五蕴中的色、受、想、行、识都不离开行苦。只要有五蕴的存在，不管多么快乐和幸福的对境，痛苦都已随之产生。因为五蕴是由无明、业烦恼推动的，是由这些痛苦的因而产生的，那当然无法避免痛苦。我们凡夫感觉不到行苦，菩萨则能敏锐地感知到。如果把行苦比作一根毛发，凡夫对行苦的感受，就好像把这根毛发放在手中，不会有什么感觉；而菩萨对行苦的感受，就好像把这根毛发放进眼睛，能够很敏锐地感知到。从三界的最高处非想非非想天，到最底层的无间地狱，一切众生都离不开行苦，因此一切众生从来没有逃离过痛苦，只不过有些众生的痛苦比较明显，有些众生的痛苦不明显罢了。

当我们明白了三界六道的真相，对于世间的享乐就会产生反感之心，从而产生解脱轮回的渴望。