净土法门法师：差之毫厘，谬之千里

恭录自《净土大经解演义》

经是佛说的，注是祖师大德说的，佛与祖师大德对这句经文的讲法都引用在此地。综合上面的说法，阿弥陀佛说法的音声像梵天王一样，大梵天王一样。演说法要，什么叫法要？帮助来求法的这些菩萨们，他们听到、见到、接触到立刻就能开悟，这个法就叫法要。所以法要不是指一种，法要是多方面的，契机契理就叫做法要。契理不契机这不是法要，契机不契理也不是法要，必须得契机契理，契当下之机，不是过去、不是未来，就是现前。现前的听众，我们用浅显的话来说，他听懂、听明白，他觉悟了，真正依教修行了。所以菩萨闻法开悟叫三慧，跟小乘不一样，小乘叫三学，戒定慧三学。戒定慧三学是可以分次第的，先学戒，然后得定，最后开悟，戒定慧三学。大乘菩萨不是的，大乘菩萨闻思修一念完成。闻是闻法，听佛讲经说法，这是闻；一听就明白了，明白叫做思。不是听了之后去想，想就是胡思乱想，愈想就愈错，不能想。所以明白叫做思，用思代表，他明白了，一接触就明白了。修是什么？修是他的烦恼、妄念没有了，那个叫修。所以，闻思修是一次完成，闻里头有思修，思里头有闻修，修里头有闻思，它是一而三、三而一，它不能分开的，这叫三慧。

确实有同学把三慧搞错了。我在早年，很早了，参加道安法师的大专佛学讲座。老法师请我担任讲座的总主讲，所以我上课的时间就很多。办得最兴旺的时候，我们的同学将近八百人，规模相当可观，台湾台中到台北以上的这些大专学校的学生很多参加。有一天有个学生来告诉我，女生。她说法师，我明天起就不想来上课了。我说为什么？她说她懂得菩萨的三慧，「我已经听了两年多」。我就明白了，她把三慧意思搞错了。听了两年都是闻，一定回去去思了，所以她不来了。她回去要去思了，思了以后她慢慢再修，大概就是这个意思。我就看明白了，我就问她，今天这堂课妳要不要听？她说要听，今天这堂课要听。我那堂课就专讲闻思修。全搞错了！那是菩萨，妳不是菩萨。菩萨闻思修是一念当中圆满成就，没有阶段的。妳听了两年，我说这是两年妳闻经，回家去再搞两年，叫胡思乱想，胡思乱想之后妳再盲修瞎练，妳不是把菩萨修行的方法糟蹋掉了吗？这哪是菩萨！这连小乘都不如。下课之后我再问她，我说明天来不来？她说明天来。她搞清楚了。所以这名词术语的意思，那真叫差之毫厘，谬之千里，决定不能搞错。

所以法要，法要就不是定法，用什么方法帮助你立刻就觉悟、就契入，这叫法要。「如大雷震」，这是形容法要有这么大的威力。为什么？你迷惑颠倒，这一震的时候就把你震醒，你就觉悟，就大彻大悟，这叫雷震。形容说法契机的威力，帮助众生就入佛知见。「开悟一切」，于一切法通达明了了。这个事情，这是佛才能做得到，不是佛做不到，普通菩萨做不到；法身菩萨就是佛，四十一位法身大士他们能做到。这是释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛的话。

下面说，「八音畅妙声」，这也是赞叹的，「亦复如是」。也是赞偈颂里面前面这两句，「佛语梵雷震，八音畅妙声」，这两句话是世尊赞叹的。

下面的话是阿弥陀佛自己说的。「八音」是赞叹如来所得的八种音声。这个八种音声是自性里头本具的，本来有的，迷失自性之后，这八种音都失掉了。这个失不是真的失掉，大乘法里叫迷失。因为你迷失自性，这个音声就隐没，它不起作用，什么时候觉悟了，它就现前。所以佛法要紧的是求觉悟，觉悟之后我们的智慧现前，能力现前，八音是能力，属于德能，相好现前了。