『执持登不退也』。如果能够一心执持。持是保持,执是坚固的执著这个佛号,念念不放松、念念不忘,这就是执持。也许有同修说:这个很难,晚上一睡觉统统都忘掉。没错,那是你功夫还不到家。真正功夫到家,晚上睡觉佛号也不中断。作梦也念佛!俗话常说:日有所思,夜有所梦。作梦都会念佛,作梦也梦见佛,作梦也梦见西方极乐世界。如果大家能到这个境界,你可以相信你往生有把握。能够在梦中念佛、梦中见佛,往生很有把握。这要功夫!
我们为什么晚上睡觉就胡乱作梦,佛号没有了?我们的妄想杂念太多,在白天你不能够觉察,到晚上作梦,这妄想杂念起现行就变成了梦境。还是自己念佛功夫力量不够,不能把这些妄想杂念伏住。伏住的时候,那个梦境决定不一样,总在功夫。这个功夫勉强不得,单单口念,心口不相应,要想达到这个境界就很难很难,最重要是心要相应。心里头真想阿弥陀佛,真想极乐世界,给诸位说,那才叫念佛。
念佛是心念不是口念,口是称。这个地方讲「散称」,散称,称是口念,不一定有心,有口无心,称念。
五十三位善知识显示的五十三种完全不同的法门。善财童子学什么法门?这一点我们一定要知道。我们先问善财的老师是谁?文殊菩萨。他是文殊,我们俗话讲得意弟子,文殊菩萨的传人。文殊菩萨修什么法门?在《华严经》上,文殊菩萨是念佛求生净土。他的得意门生、他的传人,当然也是念佛求生净土的。我们要从这个地方去看,你才真正看到《华严经》的奥妙,把《华严经》的门道看出来。再看他出去参访,第一个碰到德云比丘,我们中国俗话说先入为主。这第一个善知识,那就是他主修的,先入为主,德云比丘教他念佛法门,这印证他跟文殊菩萨同一个路子。向后这些善知识所表演的,实际上他所代表的就是我们从早到晚,我们生活当中接触一切人物,各行各业、男女老少,五十三参就是这么回事情。我们接触一些世法,接触一些佛法,我们生活在这社会上不能不接触,接触怎么样?心是定的,一心不乱,绝不被他扰乱。
所以人家一心不乱是怎么修成?历事炼心。不是坐在家里,不出门,你就能成了一心不乱,没有这个道理,历事炼心。这个参访就是接触,一接触,你的那些东西一看我都明了,我还是老实念佛。你修你的,我修我的,我绝对不会被你干扰,绝对不会被你障碍,我还是一句佛号念到底,还是一心一意求生净土。五十三参真正义趣在这个地方,世出世法都不动,世出世法都清楚。清楚是慧,不动是定,一心不乱,他这么成就的。
佛说阿弥陀经要解便蒙钞 (第九集) 1994/7
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