净土法门法师：这四个字不仅是佛法的根本，它也是中国五千年传统文化的根本

记得早年，每逢新道场成立，我们经常都是启讲《地藏经》，因为地藏菩萨代表孝亲尊师，而“孝亲尊师”这四个字，就是大乘佛法的根本;而且，这四个字不仅是佛法的根本，它也是中国五千年传统文化的根本。佛在《观无量寿经》上跟我们讲净业三福，并且特别提醒我们，每一个想要往生极乐世界的人，都必须要修这三种福。

净业三福第一福的头两句话，就是“孝养父母，奉事师长”，这两句话我们要重视，不能疏忽，我们修行、学佛功夫有没有得力，就在这两句话，确实能够做为勘验我们修行功夫的标准。为什么?因为我们学佛是为了要做佛;佛是什么?一个把孝道、师道做到究竟圆满的人，这个人就是佛陀，就是如来。

中国的“孝”字，它的上面是一个“老”字，下面是一个“子”字;“老”是代表上一代，“子”是代表下一代，这两个字结合，代表父母跟子女是一体的关系，也就是说，上一代跟下一代是不可以分割的。

在这里面，上一代还有上一代，所以那个“老”字也就代表过去无始以来的所有众生;“子”代表下一代，我们知道，下一代还有下一代，所以“子”字就可以用来代表尽未来际的一切众生。那么“老”跟“子”这两个字结合，就代表着过去、现在，以及未来的所有众生，全部都是彼此一体的，没有一个众生在这个一体之外。

这种一体的关系，就是究竟圆满的孝敬，这个圆满的孝敬，它的体就是佛法所说的真如自性，就是大乘经典里面所说的常寂光，就是我们在经上所读到的如来清净法身。我们中国的佛教是属于大乘佛教，《无量寿经》是属于大乘里面的一乘圆教。我们知道，大乘圆教的菩萨有分成四十一个阶位，最上面的是等觉菩萨。

等觉的孝敬还有欠缺一分，还没有达到究竟圆满，因为他还有一品无始无明的烦恼习气没有断尽，他必须要再往上提升，把那一品无明习气断尽，证得究竟的如来果位，到那个时候，他的孝敬才算是真正圆满;也就是说，到那个时候，菩萨才真正回归到他自性的本来面目，才真的回到了常寂光，跟一切众生完全融为一体，没有一丝毫的隔碍。所以“孝”这个字，我们不能小看它。

“孝养父母，奉事师长”，这两句话所讲的就是“孝”跟“敬”，就是讲的孝道与师道，这是大乘佛法的根本，是中国五千年传统文化的根本。在这当中，孝的对象是以父母为代表，敬的对象是以老师为代表。

我们也要知道，师道是建立在孝道的基础上，所以我们不能忽视孝道，一定要在这上面努力。因为，我们没有做到孝养父母，就很难做到奉事师长;而如果我们不能够做到奉事师长，不能够尊师重道，对老师的教诲不能依教奉行，那么，我们修行的成就就会很有限，甚至于没有成就，所以，孝亲尊师很重要!

我们看海贤老和尚，他一生的成就非常殊胜，真正是无比的殊胜，他是怎么成就的?就凭他对老师的教诲完全依教奉行，一点都不打折扣。他真做到了老实、听话、真干，真正把“奉事师长”这四个字做得非常圆满，所以他才有这么大的成就。

那么，我们也会想知道，海贤老和尚为什么能把“奉事师长”这四个字落实得这么圆满?我们可以观察到，原因就是因为他有孝道的基础，我们看《来佛三圣永思集》就可以看到，贤公真正是一位大孝子。从他的一生，我们可以体会到，一个真正能够对父母亲尽孝道的人，他就可以用至诚的心去奉事师长、去承传师志，这是我们必须要知道的。