天葬是藏族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，认为可以带到天堂。跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。下面让我们怀着一颗虔诚的心看看一些有天葬台的寺庙。

直贡梯寺

止贡梯寺（图片来源：资料图片）

直贡梯寺是直贡噶举派的中心寺院，位于拉萨以东墨竹工卡县境内雪绒河边，公元1179年直贡巴•仁钦白所建，立于悬崖峻岭之间，非常壮观。山涧深处有德忠寺，为著名的比丘尼修行地。德忠温泉水量充足，能医多种疾病，来此旅行观瞻洗浴的人也络绎不绝。直贡梯寺有着全藏最有名的天葬台。世界上最著名的两个天葬台一个是印度的斯哇采天葬台，另一个就是直贡寺天葬台。直贡梯寺背侧的山上就是直贡坛城。传说，经过直贡寺活佛灌顶的人，死后灵魂可以出窍，进入三善趣境界，而不会下地狱。因而，许多人不远千里送死者来此天葬。

色拉寺

色拉寺（图片来源：凤凰网华人佛教）

色拉寺坐落在拉萨北郊山下，是藏传佛教格鲁派三大寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。建于明永乐十七年（1419）。色拉寺藏语为“野玫园寺”。色拉寺建有一个大殿、三个扎仓（僧院）、二十九个康村。僧人最多时有5500多人。寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各扎仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。天葬台在色拉寺北后的山上。

达木寺

比如达木寺骷髅墙（图片来源：资料图片）

著名而神秘的骷髅墙位于西藏那曲地区的比如县茶曲乡的达木寺内。传说当年文成公主进藏途径此地时，看到雪山与怒江相拥的美景，曾感叹到：此地真是好风水，吉祥有佛气！于是，后人便在文成公主歇息的地方修建了达木寺。达木寺是建在一个不高的山岗上，骷髅墙砌在寺院的一个门也上了锁的房屋里，它既是一道神秘的、镶嵌着三百多具人头骨墙壁，更是一个天葬台。地上不但散落着头骨壳，还摆放天葬所用的工具；墙上的骷髅有些还的画上眼睛与鼻子。面对这些人头骷髅骨，令人有一种超脱面对死亡的勇气。

楚布寺

楚布寺（图片来源：资料图片）

楚布寺位于拉萨以西60公里楚布河上游，楚布寺是藏传佛教噶玛噶举派在西藏的主寺，开山至今已有800年的历史。据说是这一教派首创了活佛转世制度，从此开藏传佛教领袖传承神秘主义的先河。寺院坐北朝南，远眺白雪皑皑的神山，前临湍急的祖普河，在蓝天白云下，但见殿宇雄浑，金顶宝幢，飞檐斗拱，白塔红墙，十分壮丽。

环抱着楚布寺的吉钦波神山上也有一系列著名景点，如天葬台、静修室和历代噶玛巴闭关洞、十七世噶玛巴转山时于石头上留下的心咒字样等。

热振寺

热振寺（图片来源：中国民族报）

热振寺由“噶当派”创始人仲敦巴创建于1057年，距今已有九百多年的历史，是西藏“噶当派”的第一座寺庙。热振格培林寺坐落在距拉萨北面240公里的林周县唐果乡境内。相传，从前这里是一座没有一棵草木的秃山，后来藏王松赞干布到这里巡视，把洗发的水洒在山坡上，并祈祷祝福，于是长出了两万五千棵翠绿的柏树。“热振”是“根除一切烦恼，持续到超脱轮回三界为止”之意。