将自己的心专注于一种正知正见上，这是一种禅。比如说，能够把自己的注意力放在一切法的本性是无常的这个道理上，这是一种禅；把自己的注意力放在证悟一切法的本性是无常的这个见解上，这也是一种禅。最好的禅定是什么？把自己的心安住于本觉当中，把自己的心融入到本来就有的觉悟、觉性当中，这是最殊胜、最圆满的禅定。有这种禅定才能彻底解脱，心才能彻底清净。

　　有很多学佛人都认为没有思想、没有情绪、没有任何念头、没有任何想法、没有任何概念，就是禅。所以，他们在坐禅的时候就拼命的控制思想、控制情绪，不允许自己有任何念头和想法，然后就特意把心安定在那种状态中。即使你能坐很多天、很多月、很多年，也没有用，不能解脱。最好的结果就是转生到长寿天；如果没有断恶行善的话，结果就会投生为傍生。现在大部分修禅的人都是这种状况，都不是真正的禅，不是出世间的禅，都是轮回。

　　不要强求自己什么想法、念头都没有，这是不可能的。

有太阳就肯定有光芒，有大海就肯定有波浪，有心就肯定有思想、有情绪。不执着、不追求就行了！你看波浪和大海：大海不执着波浪，波浪也不影响大海；波浪从大海里生起，波浪的来处是大海，最后的归处也是大海。大海的本身就是波浪，波浪的本身就是大海，都是一体的。心和心的想法也是一体的，有心就有思想。所有的思想也好、情绪也好，都是从心里来的，最后的归处也是心。不要去控制它，控制是一种障碍；不要放纵它，放纵也是一种障碍。让它自然--起的时候让它自然起，消的时候让他自然消。自然起，自然消，这都不会影响你。

　　很多人也想坐禅，但是坐下来就开始妄想纷纷，心根本定不下来。你刻意地想把自己的心定下来，那个时候根本定不下来。你想定，这就是个念头；又想定，念头又出来了……这是增加妄念、增加执着，根本安不住。现在我们的心就像个脱缰的野马一样，想直接去抓它是不可能的。不要特意去抓，你让它自己停，它自然就会停下来，那个时候你才能抓住它。如果它跑了，你想抓它，它跑得就更快了，这样你就更抓不住它了。我们现在安心的时候也是，你就让它自己停，不要刻意的去追求、去控制。

　　有的人心也能定下来，但是没有正知正见，也不知道什么是本觉，什么是当初的状态，这就是盲修瞎炼。你没有正知正见，怎么把自己的心专注在这个正知正见上啊？把自己的身口意三门完全放松下来，那种特别自然的状态就是本来的状态。在那样的状态中才能找到自己的本觉，才能找到自己的本性，才能找到自己的本来面目。你认识它了，这叫觉；你不离开它，把自己的心永远安住在本觉当中，那不是糊涂，也不是麻木，而是一种特别清晰、特别明了的状态。

　　让你的心不追随过去，不迎接未来，不执着现在的时候，它就自然安住。就象风刮着沙，风一停，沙自然就落到地面。风停是什么？你不要执着这些，不要特意去想过去的事，不要特意去想现在的事，不要特意去想未来的事，那个时候你的心自然就落定。在特别自然的状态中还会出现思想和念头，那个时候你就观察它，不要去做什么；你观察它的时候，它就消失，它本身也是自然。它一起来的时候，不用特意控制它，你就让它起，也不要跟随它；你不跟随它的时候，它一下子就回来。这是最好的禅定。（达真堪布）