佛说原来怨是亲，苏曼殊的禅诗与现实
发布时间：2024-02-13 01:45:09作者：心经入门网”禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲。
雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。”
“斜插莲蓬美且鬈，曾叫粉指印青编。
此后不知魂与梦，涉江同泛采莲船。“晚清苏曼殊《失题二首》
诗文慢读：清净的禅心一任蛾眉嫉妒，
佛祖说怨恨原来也是一种深情。
让我雨笠烟蓑的离开吧
和你没有爱，也没有仇恨。
你头上插着小莲蓬的样子，真是可爱。
曾经你的手指印上了我看的书籍。
随后不知道是魂还是梦，
我会和你一起泛舟在采莲船上。
初衣解诗：谈起诗人，现在人们都热衷于纳兰性德，其实在晚清，有一个诗人是绕不过去的，那就是苏曼殊。
这个活了34岁短暂人生的诗人，恕我不愿意叫他诗僧。倒不是因为他风流多情，他这一生都没有多情的条件。是因为，他的朋友兼好友柳亚子晚年之后，曾经去惠州找过苏曼殊出家的地方，结果被告知并没有这样一个在籍的和尚。
柳亚子其实非常知道苏曼殊，知道他必定是有不得已的苦衷。所以他百感交集的写下一句诗“始信三郎狡猾多”。这个三郎当然是苏曼殊的小名。但是刊行本一直都将苏曼殊作为和尚，这也是有原因的。因为说穿了，这位伟大的诗人并没有正式的职业。穿着僧袍过了半辈子。所以诗僧的名字，作为标签也就流传开了。
如果苏曼殊连僧人的身份都没有了，他在这世间上，真是毫无立足之地。苏曼殊的早亡也和他的这种境遇有关。
这是乱世中的，一个奇葩和奇才。是这个世界没有能留住他。
所以我开篇宗义，来谈一谈我不愿意叫他情僧的原因。但是这个佛门的编外弟子，却有着超乎常人和佛门弟子的慧心，他的禅诗，写的非常的有境界。当然最有境界的不是这首。
初衣只是用这一首诗，来解剖苏曼殊深邃的人生和佛教认知。
许多佛教的道理，洋洋洒洒，让人如坠云雾。
但是苏曼殊就很巧妙的，从感情入手，点出了宗教中人如何看待感情的问题。
“禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲。
所以苏曼殊是看得很透的，所有他喜欢的，和所有喜欢他的人，都会因为到不了一个圆满的结果，而会经历痛苦惆怅。这个时候能够做的，就是由一方跳脱开来，至少在形式上，不过分的亲密。很多现实中的爱情，也会往往由距离而疏远，而最后渐渐的消散。
苏曼殊可以说是深谙佛理，条理清晰。所以他才短短的用7个字，说的非常的透彻。这又写出了他为什么离开对方的理由。
但是理智是一回事，情感又是一回事。
这才有了，雨笠烟蓑的离开，与你无爱无恨。
如果这一首诗到此完结了，可以列为佛教化解友情男女的范本。因为说的很清楚啊，恨和怨恨也是一种感情。所以我非常佩服苏曼殊的聪慧。无论是古代的人还是现代的人，谈起感情来，自己都没有他精炼和深刻和深有禅理。
那么这两首诗叫做失题，这是李商隐无题的延续。写的就是感情。
再下一首里，他深情的回味了女孩子曾经在他身边的，那种恋情很美好。虽然他表面上不动声色，用冷淡拒绝了对方。但他知道自己的感情，会在魂与梦里，梦见那个女孩。
苏曼殊的一生无可选择。我说我不愿意叫他诗僧，其实这也是他的伤心处。因为他很可能没有获得真正的僧人的度牒。在这个乱世的中国，和他不愿回去的日本，他是一个没有身份的人。
我很难想象他是靠什么在生活。很多他的朋友都认为，在庙里他会有安歇之地，但在乱世里也简单也复杂。简单到只要有人愿意收留你，复杂到，可能你没有这样一个僧人的身份，你的云游四海，吃饭住宿，都全要靠自己取得。要知道他的很多朋友，都以为他是有庙可依的。只有我经历了这么多年的回味，我知道他，没有家。在乱世的中国。
僧人的身份给了他理想的清高，也让他的才华得到了显现，但是，并非具有真正身份的他，在漫长的人生风雨里，在艰辛和感情之间艰难的跋涉。他的早死是必然的。
他身上患有多种疾病。脑疾，伤寒，咳血，痢疾，肠胃疾病。这是和他近乎流浪的生活息息相关的。有人说他率性而为。
但是我不这么看，他是因为走投无路，身心交困而愿意出的家，又没有正常的取得僧牒，他俩安排自己的能力都没有，更无法面对人世间的爱情。所以我们常常看到他的爱情诗，是忧伤的拒绝，是狂放的远离。这既是生活困窘造成的自我保护，也是对那些喜欢他的女子，最后的善意。
可以说在某种程度上他是非常的冰清玉洁的。因为他只剩下了冰雪，也就只能在玉洁的路上行走。他的生命力，就是这么的在三十几年消耗干净。所有帮助他的人都帮助不到彻底。这是他命运的绝境。
其实苏曼殊更值得人珍爱和同情。因为在这个世界上，他过得并不幸福，去创造了轻灵优美的诗歌，以及为佛教的宣扬做出过自己的努力。
这个世界上，他认真的来过。只是在乱世的中国，没有一扇永远的门为他而开。
读者他这些深邃的禅诗，我在想，也许有的人的一生，是这样和世界永远的擦肩而过。
“禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲。雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。”
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