净土法门法师：复兴佛陀教育刻不容缓（第三届世界佛教论坛论文）
发布时间：2024-05-18 01:46:44作者：心经入门网
净土法门法师：复兴佛陀教育刻不容缓（第三届世界佛教论坛论文）
至圣教东来，马祖建丛林，百丈立清规。佛教道场即如佛教学院，方丈即校长，首座即教务长，维那即训导长，监院即总务长。法化鼎盛之时，天下莫不知佛教为觉悟之学、解脱之道，亦即“主要之教育、重要之教学、尊崇之教化”。故综观历史，佛教兴盛之际，亦即天下大治之时，唐朝贞观之治、开元之治，清朝康乾盛世，皆为实例，诚如《无量寿经》所言：“佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明。”
奈何末代佛陀教育式微，寺院庵堂讲经教学之风日衰，甚至舍弃学教修行而旁趋他务，遂令普世皆误认佛教为宗教、为迷信，甚或有因此而鄙夷者，此乃吾等后世佛弟子之耻也。是故，复兴佛教之教育本质，为吾等责无旁贷之天职。兹敬述其方法如次：
一、佛陀教育首重德行所谓“人能弘道，非道弘人。”当今佛教之急需，无过于培养弘法师资人才一事。弘法人才又以具备德行为最要；若其道德涵养尚不及世间之君子贤人，则与之并立即相形自惭，又遑论弘法利生矣！故须扎牢世出世间德行之根，务使品行高洁，身心清净，方堪弘法重任。
二、一门深入长时熏修扎稳德行根本之后，必须遵循祖师大德历代相承之传统修学法，即专攻一部经典，一门深入，长时熏修。佛教首重智慧，所谓“因戒生定，因定发慧。”故须严守一门深入之规矩（戒），不再三心二意，令心安住于修学一部经（定），愈学愈深入，愈学愈透彻，三年扎根，七年小成，十年大成，智开慧明；一经通，一切经通；一门通，一切门通（慧）。如此即成为此经之专精通家，具备以此经自觉觉他之能力，成为当代之真正大德。
三、师资培养须用覆讲培养弘法人才必须教学相长。而其教学法，乃佛门承传三千年之老方法，即覆讲之法。此法始于阿难尊者当年覆讲佛陀所讲之经。古德有云：“错下一字转语，堕五百世野狐身。”错下一字尚然，而况讲经出错乎！则今日讲经者，若未大彻大悟，孰敢保证知见无差？然若须待彻悟方始讲经，则恐无人能及，只得坐待佛法衰末矣！值此两难之境，善知识之教诲为：覆讲祖师大德之注释，而非出于己见。此乃效法孔夫子「述而不作，信而好古」之谦卑诚敬。以此信古之至诚，必得感通诸佛菩萨之加持，与自心佛性之开显。
四、佛教大学广培人才复兴佛陀教育之际，亦须团结佛教各宗派，其方法重在互相了解，共同学习。故可于各宗皆培养十位弘法人才，十宗即有一百位老师。此时即可成立一所佛教大学，各宗于大学内设立一专宗学院，以期培养更多弘法人才。
五、善用科技远程教学善用网络与卫星电视等现代科技，进行远程教学，则可无远弗届。无论学人处于何等偏僻之地，皆可由此途径而听闻法音，皆得跟随当世最专精之老师修学佛法。此为现代版之“安坐当处，身遍十方”，犹如千百亿化身矣。
六、承传人才从小培养半路学佛之人皆知修学摄心之难，因学佛前所受污染，往往成为学佛后之重大障碍。譬如一滴墨汁滴入一盆清水中，染污之时间甚短暂；然若欲令此水回复清净，则所需之时间甚长久！
由此可知，学佛愈早愈好，以期所受之染污减至最少。若能于童蒙养正之时，即以佛教培育之，则根正苗纯，且根深蒂固，日后堪为法门龙象，承担弘法利生重任。古来每见童真入道而终成高僧大德者，其入道也易，其证道也深，信乎此事之不虚也。
当今时代，佛门虽表面香火鼎盛，而真实依教奉行者少，开悟证果者更为凤毛麟角。种种迹象显示佛教处于衰微之势，真是一代不如一代。今日若再不极力复兴佛陀教育，只恐佛门再也见不到有修有证之人，各宗血脉或将从此断绝！果真如此，则我辈佛弟子之罪重矣！
环顾全球，世风日下，人心不古，上下交征利，天下危矣！若再不以圣贤教育挽救人心，只恐天灾人祸有增无减，乃至趋于极端矣。“天下兴亡，匹夫有责。”而况吾等发菩提心之佛弟子，岂能不尽速复兴佛陀教育以力挽狂澜乎！
简历净空法师，一九二七年生于安徽庐江。一九五九年剃度，一九六一年受具。曾随方东美教授、章嘉大师及李炳南老居士学习佛法。讲经教学五十三年，讲解华严、法华、楞严等各宗经典，而于净土着力最深，晚年专修专弘《无量寿经》。 ----转自《凤凰网》
编者按：澳洲净宗学院院长、香港佛陀教育协会董事主席净空法师在第三届世界佛教论坛主题论文中提出：佛教本是教育，复兴佛陀教育刻不容缓。净空法师认为：至佛教东来，马祖建丛林，百丈立清规，佛教道场即如佛教学院，方丈即校长，首座即教务长，维那即训导长，监院即总务长。法化鼎盛之时，天下莫不知佛教为觉悟之学、解脱之道。而今末代时代佛陀教育式微，普世皆误认佛教为迷信。因此，复兴佛陀教育刻不容缓。净空法师此观点摘自他为第三届世界佛教论坛撰写的论文《复兴佛陀教育之方法》。
本师释迦牟尼佛十九岁出家求学，三十岁成道，一生讲经说法四十九年，所说课程，乃为众生开示诸法实相，令觉悟宇宙人生之真相。所教人、天、声闻、缘觉、菩萨五乘科目，乃是令众生断恶修善、破迷开悟、转凡成圣之妙法，故佛教为佛陀对九法界众生至善圆满之教育。历代弟子弘扬佛教，亦以讲经教学为首务，所及之处，莫不令闻法者觉醒迷梦，慧开智朗，逐步达到自己身心和谐、自己与他人和谐、自己与大自然和谐之理想境界。是以，佛陀教育不仅令学佛者离苦得乐，而且有助于促进社会安定与人类和平。
至圣教东来，马祖建丛林，百丈立清规。佛教道场即如佛教学院，方丈即校长，首座即教务长，维那即训导长，监院即总务长。法化鼎盛之时，天下莫不知佛教为觉悟之学、解脱之道，亦即“主要之教育、重要之教学、尊崇之教化”。故综观历史，佛教兴盛之际，亦即天下大治之时，唐朝贞观之治、开元之治，清朝康乾盛世，皆为实例，诚如《无量寿经》所言：“佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明。”
奈何末代佛陀教育式微，寺院庵堂讲经教学之风日衰，甚至舍弃学教修行而旁趋他务，遂令普世皆误认佛教为宗教、为迷信，甚或有因此而鄙夷者，此乃吾等后世佛弟子之耻也。是故，复兴佛教之教育本质，为吾等责无旁贷之天职。兹敬述其方法如次：
一、佛陀教育首重德行所谓“人能弘道，非道弘人。”当今佛教之急需，无过于培养弘法师资人才一事。弘法人才又以具备德行为最要；若其道德涵养尚不及世间之君子贤人，则与之并立即相形自惭，又遑论弘法利生矣！故须扎牢世出世间德行之根，务使品行高洁，身心清净，方堪弘法重任。
二、一门深入长时熏修扎稳德行根本之后，必须遵循祖师大德历代相承之传统修学法，即专攻一部经典，一门深入，长时熏修。佛教首重智慧，所谓“因戒生定，因定发慧。”故须严守一门深入之规矩（戒），不再三心二意，令心安住于修学一部经（定），愈学愈深入，愈学愈透彻，三年扎根，七年小成，十年大成，智开慧明；一经通，一切经通；一门通，一切门通（慧）。如此即成为此经之专精通家，具备以此经自觉觉他之能力，成为当代之真正大德。
三、师资培养须用覆讲培养弘法人才必须教学相长。而其教学法，乃佛门承传三千年之老方法，即覆讲之法。此法始于阿难尊者当年覆讲佛陀所讲之经。古德有云：“错下一字转语，堕五百世野狐身。”错下一字尚然，而况讲经出错乎！则今日讲经者，若未大彻大悟，孰敢保证知见无差？然若须待彻悟方始讲经，则恐无人能及，只得坐待佛法衰末矣！值此两难之境，善知识之教诲为：覆讲祖师大德之注释，而非出于己见。此乃效法孔夫子「述而不作，信而好古」之谦卑诚敬。以此信古之至诚，必得感通诸佛菩萨之加持，与自心佛性之开显。
四、佛教大学广培人才复兴佛陀教育之际，亦须团结佛教各宗派，其方法重在互相了解，共同学习。故可于各宗皆培养十位弘法人才，十宗即有一百位老师。此时即可成立一所佛教大学，各宗于大学内设立一专宗学院，以期培养更多弘法人才。
五、善用科技远程教学善用网络与卫星电视等现代科技，进行远程教学，则可无远弗届。无论学人处于何等偏僻之地，皆可由此途径而听闻法音，皆得跟随当世最专精之老师修学佛法。此为现代版之“安坐当处，身遍十方”，犹如千百亿化身矣。
六、承传人才从小培养半路学佛之人皆知修学摄心之难，因学佛前所受污染，往往成为学佛后之重大障碍。譬如一滴墨汁滴入一盆清水中，染污之时间甚短暂；然若欲令此水回复清净，则所需之时间甚长久！
由此可知，学佛愈早愈好，以期所受之染污减至最少。若能于童蒙养正之时，即以佛教培育之，则根正苗纯，且根深蒂固，日后堪为法门龙象，承担弘法利生重任。古来每见童真入道而终成高僧大德者，其入道也易，其证道也深，信乎此事之不虚也。
当今时代，佛门虽表面香火鼎盛，而真实依教奉行者少，开悟证果者更为凤毛麟角。种种迹象显示佛教处于衰微之势，真是一代不如一代。今日若再不极力复兴佛陀教育，只恐佛门再也见不到有修有证之人，各宗血脉或将从此断绝！果真如此，则我辈佛弟子之罪重矣！
环顾全球，世风日下，人心不古，上下交征利，天下危矣！若再不以圣贤教育挽救人心，只恐天灾人祸有增无减，乃至趋于极端矣。“天下兴亡，匹夫有责。”而况吾等发菩提心之佛弟子，岂能不尽速复兴佛陀教育以力挽狂澜乎！
简历净空法师，一九二七年生于安徽庐江。一九五九年剃度，一九六一年受具。曾随方东美教授、章嘉大师及李炳南老居士学习佛法。讲经教学五十三年，讲解华严、法华、楞严等各宗经典，而于净土着力最深，晚年专修专弘《无量寿经》。 ----转自《凤凰网》
