多元文化就是「众生无边誓愿度」
发布时间：2024-09-09 01:46:20作者：心经入门网【佛所行处 靡不蒙化】
如何真正推动佛法？《无量寿经》云：「佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化」，这是说佛教普遍推行的处所，一切众生都得到佛陀的教化。这个「行」是指佛陀教育的推行，而不是佛走到那个地方。
【净业三福】
无论大乘、小乘，任何宗派、法门，修行的根基都是「净业三福」。佛菩萨的愿望是「四弘誓愿」，这是佛家修学的最高指导原则，是我们一生努力的方向，希求的目标。净业三福的第一句：「孝养父母，奉事师长」，一切诸佛如来自行化他，也不离此八字。
一般人的观念，父母就是这一生生育我们的。而学佛人知道，人有过去世，还有未来世。从时间上讲，佛讲的「父母」不是指现前的，而是从现前去推广，「过去无始，未来无终」。从空间上讲，《菩萨戒经》云：「一切男子是我父，一切女人是我母」。若将时间、空间合起来，才晓得佛所讲的「父母」，是虚空法界一切众生。开经偈云：「愿解如来真实义」，我们要懂得如来的真实义，否则这一生的修学，只能跟佛结个法缘，得不到结果。
【善根】
无量劫来，我们曾经与佛结的缘非常深厚。《无量寿经》上告诉我们，阿^王子与五百大长者，过去生中曾经供养四百亿佛，有这样深厚的善根，求愿往生的念头依旧生不起来。《弥陀经》云：「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，我们今天听到净土法门，都想求往生，都想亲近阿弥陀佛，证明我们的善根福德相当深厚，绝不亚于阿阇王子等人。
【缘】
我们这一生能否成就？善导大师说得好，「总在遇缘不同」。若我们这一生遇到的缘殊胜，能将事实真相的道理搞清楚，又能发广大心，做到《无量寿经》说的「发菩提心，一向专念」，就成功了，就能永脱轮回，作佛去了。
【多元文化】
我听说有些同修对我的修学生起疑惑，认为我现在不是专修净土，而是在搞多元文化。其实这件事，就是俗话常讲的「文字障」。
何谓多元文化？这个名词，我从前没听说过，我是到澳洲参加尤里先生举办的「多元文化论坛」，才知道有个多元文化。我一听这个名词，再看看他们的作法，原来这就是佛家讲的「发菩提心」，四弘誓愿的「众生无边誓愿度」，净业三福最后一句「劝进行者」，也是《无量寿经》说的「佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化」。佛在每个场合用的名词虽然不同，但是意思都一样。
我们要问，「众生无边誓愿度」，过去父母要不要度？佛说：「一切众生皆是未来诸佛」，未来诸佛要不要度？一切众生，包括许多不同的族类。你们很慈悲，常常放生，连畜生都有慈悲心度它，难道不同的种族、不同的宗教就不度了吗？这岂不是矛盾？天天读经，天天听经，听到迷惑颠倒，疑虑重重，这不能怪我，我说得相当清楚，要怪自己不会听。
马鸣菩萨在《起信论》里告诉我们，听经、读经的三个原则：「离言说相、离名字相、离心缘相」。果然能遵守马鸣菩萨这三个原则，你读经、听经会开悟。若不会运用这个原则，听经着音声相，读经著文字相、著名词术语相，听了又胡思乱想，着心缘相。以这种方法听经，愈听愈糊涂，愈听愈迷惑，怎能懂得如来真实义？
我到澳洲一接触多元文化，就知道那是「众生无边誓愿度」，要广度各个不同的族群、不同的宗教。这件事情是谁开始的？诸佛如来。我们接触多元文化、推广多元文化，就是落实《无量寿经》，落实《大方广佛华严经》。经不是听过就好了，而是要将经教变成生活、工作与处事待人接物的指导方针，这才是真学佛。
诸佛菩萨「随类化身，随机说法」，应以基督教身得度者，佛菩萨就示现牧师而为说法；应以伊斯兰教得度者，佛菩萨就示现阿訇而为说法。所以西方极乐世界，各个宗教、各种族群都有，你若还嫌弃这个宗教，厌恶那个族群，就是还有分别、执着，这就不是菩提心。往生的条件：「发菩提心，一向专念」，纵使做到一向专念，但没有发菩提心，还是不能往生。
过去无量劫来，我们生生世世都做到了「一向专念」，却不能往生净土，原因就是没发菩提心。菩提心真正发了，就是儒家所说的「仁者无敌」。「仁」是仁慈的人，心地仁慈的人没有敌对，对于冤亲债主都像家亲眷属一样爱护。他只有爱心，没有怨恨心，无论对人、对动物，乃至于对植物、矿物，都是以真诚的爱心来看待，这称作菩提心。若看到这个欢喜，看到那个讨厌，这是轮回心，轮回心一向专念，还是搞轮回；唯有菩提心一向专念，才能往生极乐世界。
对于事实真相，我不厌其烦的多说几遍，目的何在？就是希望大家早一天成佛，成佛之后广度众生，这也是佛的愿望。要想成佛，一定要像佛一样的发心，佛是「心包太虚，量周沙界」，大慈大悲，没有界限。六道众生是对喜欢的人慈悲，不喜欢的人不慈悲，这不是大慈大悲，这是「爱缘慈悲」。爱缘慈悲还是轮回心。
一定要知道，多元文化就是「众生无边誓愿度」。十方三世一切诸佛，将这句话看得最重要。你要是反对，就是舍弃四弘誓愿的「众生无边誓愿度」，纵使你念佛日夜不间断，还是搞轮回，永远成不了佛。
今天展开经卷，我们读的是中文经典。
