第四十九节 落空

僧问黄檗：如何是道？如何修行？檗曰：道是何物？汝欲修行？问：诸方宗师相承参禅学道如何？檗曰：接引钝根人语，未可依凭。问：此是接引钝根人语，未审接上根人复说何法？檗曰，若是上根人，何处更就人觅？他自己尚不可得，何况更别有法当情？(真大慈大悲。)不见教中云：法法何状。问：若如此，则都不要求觅也。檗曰：若与麽，则省心力。问：如此则浑成断绝，不可是无也。檗曰：阿谁教他无？他是阿谁？便拟觅他？问：既不许觅，何故又言莫断他？檗曰，若不觅便休，即谁教你断？你见目前虚空，作麽生断他？问：此法可得，便同虚空否？檗曰：虚空早晚向你道：有同有异。我暂如此说，你便向这裏生解。问：应是不与人生解耶？曰：我不曾障你。要且解属於情，情生则智隔。问：向这裏莫生情是否？檗曰：若不生情，阿谁道是？

大慧示吕舜元略谓：古德有言：『佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法。』非但祖师门下如是，佛说一大藏教尽是这般道理。不见昔日子湖和尚有言：祖师西来，也只是个冬寒夏热夜暗日明。只为你徒无意立意，无事生事，无内外强作内外，无东西漫说东西；所以奢摩他不能明了，以至根境不能自由。以是评量舜元不曾来，来妙喜处求法语，妙喜元不曾写一字。冬寒夏热夜暗日明内外中间东西南北，元不曾移易增减一丝毫许。何以故？『我宗无语句，亦无一法与人。』既无一法与人，即今写底是个甚麽？说冬寒夏热内外中间者又是个甚麽？东西南北不曾移易一丝毫者又是甚麽？咄。有也不可得，无也不可得，冬寒夏热也不可得，内外中间也不可得，作如是说者亦不可得，受如是说者亦不可得，一丝毫亦不可得，舜元亦不可得，妙喜亦不可得，不可得亦不可得，不可得中只麽得。舜元到这裏合作麽生参？只这作麽生参亦无着处。然後此语亦不受，此语既不受，妙喜决定无说，舜元决定无闻。无说处是真说，无闻处是真闻。如是，则妙喜即是舜元，舜元即是妙喜，妙喜舜元，无二无二分，无别无。故嘉州大象吃黄连，陕府铁牛满口苦。苦不苦，分明觑见没可覩。咄！

大慧又示人曰：此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增。各各当人日用应缘处，头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存。荡荡无碍，了了空虚；如水上葫芦，拘牵他不得，惹绊他不得。古来有道之士得之，向生死海中头出头没，全体受用，无欠无余，不见有生死尘劳之状。如析梅檀，片片皆是，将甚麽作生死尘劳？生死尘劳从甚麽处起？收因结果时，却向甚麽处着？既无处着，则佛是幻，法是幻，三界二十五有十二处十八界空荡荡地，到得这个田地，佛之一字，亦无处着。佛之一字，尚无着处，真如佛性菩提涅槃，何处有也。故傅大士有言：『恐人生断见，权且立虚名。』学道人理会不得，一向去古人入道因缘上，求玄求妙，求奇特求解会，不能见月忘指，直下一刀两段。永嘉所谓：『空拳指上生实解，根境法中虚捏怪。』於五蕴十二处十八界二十五有尘劳中，妄自囚执，如来说为可怜悯者。又有一种，才闻善知识说如是事，又将心意识搏量卜度云：若如此，则莫落空否？士大夫十个有五双作这般见解。妙喜不得已向他道：你未曾空，何怕之有？如船未翻，先要跳入水去。见伊不领略，不惜口业，又为他打葛藤一上云：只这怕落空底，还空得也无？(真大慈大悲。)你眼若不空，将甚麽观色？耳若不空，将甚麽听声？鼻若不空，将甚麽知香臭？舌若不空，将甚麽尝味？身若不空，将甚麽觉触？意若不空，将甚麽分别万法？佛不云乎，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。乃至十二处十八界二十五有，乃至声闻缘觉菩萨佛，及佛所说之法，菩提涅槃真如