《般若心经》的全名是《佛说摩诃般若波罗蜜多心经》。“佛说”，意味着经典都是佛说的，不过现在有一些外道的经典也假借“佛说”，所以伪经很多，看的人要用般若的智慧去辨别。上卷就把经的题目分成“摩诃”、“般若”、“波罗蜜多”、“心经”来一一解说。

一、摩诃：大、多、胜

“摩诃”(m?hē)是什么意思?佛教唱诵的许多赞偈里，像“炉香赞”，最后三称是“南无香云盖菩萨摩诃萨”，所谓“摩诃”共有三个意思。

1、是“大”的意思。“摩诃萨”就是大菩萨。那么《摩诃般若波罗蜜多心经》就是《大般若波罗蜜多心经》，也就是《大般若经》。

2、是“多”的意思，亦即丰富的意思，表示这部经里有好多的功德。

3、是“胜”的意思。《般若波罗蜜多心经》是很伟大、殊胜、甚深的一部经，可以说是佛教的纲要。《般若心经》包含了《般若经》的思想，以它来代表大乘佛教的思想，是很殊胜、特别的法门。

二、般若：超越知识与智慧

“般若”，这两个字与我们有很重要的关系。这两个字一般会念作“bān ruò”，但是我们要叫“bōrě”。“般若”是音译，在梵文里面叫作“bōrě”，所以不可把它的音改了。

“般若”究竟是什么?

释迦牟尼佛还没有出家时的名字叫作“悉达多”，那么悉达多的母亲是谁?大家都知道是摩耶夫人，摩耶夫人就是悉达多太子的母亲，净饭大王的王妃。那么我要继续再问：佛陀的母亲是谁?

佛陀的母亲是“般若”。

我们可从经典里面的一句话“般若为三世诸佛之母”来说起。所谓“三世诸佛”，人怎么会成佛?是什么把佛生出来了?佛是般若生的，至于人能不能成佛，就看有没有般若了。那么般若究竟是谁?般若不用到外面去求，也不是另有一个母亲，其实人人都有般若。

般若是什么?般若就是我们的本来面目，就是真我。现在的我是假我，真我是般若，我们人人都有一个真理般若。人所以愚痴、愚昧，就是因为不能认识般若，不能认识自己的本来面目。现在我们读《般若心经》，就是为了认识自己，找到自己回家的道路，把每一个人自己的本源探究出来。

我们一般说，般若不就是智慧吗?不错，梵文的“般若”用中国的字来说明是“智慧”，但是智慧不能代表般若，只能勉强地说般若是智慧。现在为了说明般若，我分几段来厘清，第一段讲般若与智慧有什么不同。

三、般若与智慧有何不同?

1、般若是绝对的善

智慧有时候有善有恶，而般若绝对是善的。科学家制造电话，让我们在几千里以外就可以和别人通话;制造电视，让几千里外的人就可以看到表演;制造冰箱、冷气、电脑，让人类的生活更为便利，诸如此类，科学家的智慧真是了不起。但是，科学家制造的许多科技文明，例如飞机，若是用来运输还好，如果是用来作战就不好了。甚至于摩托车、汽车的发明，有利益我们之处，也有害于我们之处。所以，科学所带来的文明是有利有弊的，而般若的智慧则是对我们有利而无害。

2、般若是不可说的

“般若”是不可说，无法说的，就是说也说不清楚、说不明白。等于瞎子摸象，一个瞎子摸到象的耳朵就说了：“你们知道大象像什么吗?我知道了，像芭蕉扇。”又一个瞎子摸到大象的鼻子，他说：“不是，不是，不像芭蕉扇，大象像什么?像个钩子，可以勾东西。”另外一个瞎子摸到象的尾巴：“你们说的都不对，大象像什么?像个扫把。”还有一个瞎子摸到象的腿：“你们都不对，大象像什么?像根柱子。”

大象像什么?虽然他们都说对了一部分，但却不是大象的全貌。整头大象的形貌究竟如何?要开智慧的眼睛一看，才会知道大象是什么样子。般若能打开智慧之眼，让人认识宇宙人生究竟是什么样子。没有般若就等于是盲人摸象，只能对这个世间的枝末、局部作猜测，对整个宇宙人生不能全然了解。

般若是不可说的。比方眼盲的人问：“月亮像什么?”你回答说：“月亮有光，它的光像蜡烛。”那么眼盲的人看不到月亮，就来触摸蜡烛：“哦!我知道了!月亮像什么?月亮长长的。”你告诉他：“不是呀，不是长长的。”那月亮像什么?你再说：“像盘子一样。”他又摸摸盘子：“哦!月亮像什么?盘子摸起来冷冰冰的，所以月亮是冷的。”因为他没有看到月亮，因此只能分别猜想月亮的样子，但那却无以涵盖全貌。

眼盲的人不知颜色差别，你告诉他白色就像百合一样。那么，把百合朝他面前一摆，一摸，百合动了一下，他就说：“哦!我知道什么是白颜色了，白颜色是会动的。”你说：“不是呀!白颜色像白雪一样。”他摸一摸白雪：“哎呀!好冷。”你再问他：“白色是什么?”他会说：“是冷的。”但都不对。

我们众生都是用各人的成见与见解去分别、认识这个世界。也可以说，平常讲的智慧是从心外去认识世间，而般若则是从心内来认识世界。般若是往心内去探求，不是向心外去寻找。