文殊师利又问女曰。汝发道意为几何乎。其女答曰。如幻师化神识所存。吾发道意远近亦然。所以者何。一切诸法悉如幻化。向者文殊发此问言。女发道意为几何乎。如是所悟非问之理。所以者何。无所生者不可令生。亦不可恕心之处所。其无处所彼无所生亦无所灭。文殊又问。设以此者。所遵何所应顺智慧。其女答曰。无闻无言是应智慧。又复问曰。何谓应顺。其女答曰。其无所生则为应顺。又复问女得法忍来为几何乎。答曰无也。又问。女为逮得无所从生法忍乎。答曰不也。又问何故。答曰。其无所生则无所得。以是之故不得法忍。亦不逮成无所从生法忍。文殊又问。女睹何义被弘誓铠。发道心乎。其女答曰。一切众生无灭度故。是故菩萨发于道心。修弘誓铠。又问何故。答曰。一切众生及与诸法极灭度故。云何文殊。诸过去佛平等正觉。不度众生。当来现在亦无所度。所以者何。一切众生从虚无出。文殊又问。佛以何因兴现世间乎。答曰欲使无造无所作故。故兴于世。所以者何。遵修斯者无作不作。文殊又问。何故出家受具足戒。为比丘乎。其女答曰。欲得具足五逆业故。又问谁当信汝如是言辞。答曰。其不生令无所起。无所怀者乃信此耳。又问。以何信乐。答曰以无所说谓之信乐。又问其不乐脱有何结碍。答曰其不乐脱脱为结碍。文殊答曰。至未曾有难及难及。所演辩才而无挂碍。其女答曰。且止文殊。勿造反行。今处诸碍闇蔽众前。何因咨嗟无碍之义。又问无说乎。答曰无说。是故我身无挂碍说。又问。虚空迥然有辩才乎。文殊又问。所言辩才为何谓乎。其女答曰。无所生者乃谓辩才。又问。何谓无生。答曰。无生者谓遵修行。顺奉法界。本际无本。是谓修行。又问文殊。其不修行是遵修行。又问。何谓不修行。答曰。于三界行而无所行。存于三界而无所处。是所行者悉无所著。文殊又问。女当久如成最正觉。其女答曰。如天王佛成最正觉。吾亦如斯。于仁者意所趣云何。道可成乎。得处所耶。文殊师利则时默然。其女重谓文殊师利。宜当时说。不应然耶。文殊答曰。道无言说。以是之故不知云何。于时文殊。白天王佛。至未曾有天中之天。此女惠明不可思议。殊异之德无以为喻。今所宣畅巍巍如是。发道意来其以久如。后当亦如成最正觉。刹土云何。佛号何类。佛言。在仁之前。九十六亿百千垓阿僧祇劫。遵修道行过若干劫。文殊于后乃发道意。文殊又问此女本从于何佛所。发道意乎。佛言。从宝成如来兴发道意。宝成如来国土德净不可称限。假使咨嗟恒边沙劫。不能究尽刹土之善功勋之快。因从彼佛而发道意。又问。是女彼世之时。为女人耶。答曰不也。尔时此女作转轮王。名曰无数。文殊当知。此非女人亦非男子。所以者何。已逮晓了如幻三昧。所欲能现随时显化。又文殊师利。此女当更如三千大千世界地尘。花实上尘。更若干数百千阿僧祇劫。当得无上正真之道成最正觉。号曰普光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师。为佛世尊。在大功勋佛土之中。亦如宝成如来至真土地所有严净功勋。此女亦然等无有异。

于时弃诸阴盖菩萨。白天王佛。文殊师利多所饶益。乃念过去当来诸法。文殊答曰。诚如仁言。所可饶益不可穷尽。由以法界不可尽故。天王如来。谓文殊师利。仁者莫与弃诸阴盖菩萨大士俱讲辩才。所以者何。此族姓子。所得辩才不可思议。弃诸阴盖。所逮三昧正受。若所兴立仁者不及。其三昧名号字云何。时彼会中新学菩萨各心念言。弃诸阴盖不可逮及。普无等侣。行如来慧。天王如来知诸新学心之所念。告善调菩萨。族姓子。合三千大千世界人民。为一勇猛。令如文殊。计此众生亦如斯。不能逮及三昧。百倍千倍万倍亿倍。于百千劫。不逮此女所获三昧定者。

文殊师利不及知其名号。假使三千大千世界游居众生。令得定慧如离意女。皆不能逮弃诸阴盖菩萨大士。所得三昧定力圣慧。百千亿倍无以为喻。不能察知弃诸阴盖菩萨之力之所兴发。正使十方一切众生悉得定慧。如弃诸阴盖菩萨圣慧。不及如来举足下足举动进止之所开化。如来圣慧不可思议。巍巍如是不可攀喻。时佛叹此诸佛慧德。七万二千人。悉发无上正真道意。异口同音各举叹曰。令我等身逮得圣慧。亦当如斯。

彼时世尊告善调菩萨。是离意女。本劝文殊令发道意。如文殊等。东方世界如恒沙等。南方西方北方四维上下。亦复如是。悉女所化。又族姓子。弃诸阴盖菩萨大士。劝离意女使发道意。八维上下各恒沙等。亦复如是。所开化者。如离意女等无差特。今我于此得成佛道。亦转法轮。本因族姓子亦劝化吾使发道意。乃至往久远过去世时。须弥幡等佛。在世教化如我等类。在于十方各恒沙等如来现在。其灭度者不可称限。皆见开化。这说此语。三千大千世界六反震动。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟禽兽相向悲鸣。自庆鸟兽得值佛圣。地狱饿鬼悉得解脱。心中悦豫如冥睹明。妇女珠环相掁作声。当尔之时莫不欣庆。说是法时。普光世界九十二载诸天及人。皆得无所从生法忍。于是世界承佛威神。悉闻斯法咸共劝助。代其悦豫欣庆无量。弥勒菩萨亦受此法。益加恭敬。于斯佛土闻是法者。六十四亿诸天及人。皆发无上正真道意。又七万人。佥复逮得无所从生法忍。万四千比丘意解漏尽。五百比丘尼心亦解脱。二十六载世间人民。远尘离垢诸法眼净。

于是释迦文佛。告弥勒菩萨。仁当受此经典之要。于后末世少有信者。唯以相付使得广布。弥勒白佛。唯当受之。如圣所教。不敢违命。此经典者。若于后世所流布处。若受持者德不可量。若有菩萨。供养过去诸灭度佛。又现十方无极圣尊。及诸发意建志学道。方当学者悉令长存。一切声闻并与缘觉及其菩萨。若有一人。于当来世。悉供养此诸如来众一切施安。过去当来今现在佛。等奉无异。福宁多不。弥勒白佛。多矣世尊。吾闻此喻。其心惘然不识所趣。其数浩浩不可称载。福无限量。

佛言。若有菩萨。受是经典。持讽诵读。为他人说。得一反闻。而悦信者。福多于彼供养诸佛。佛语弥勒。我今现在。若灭度后。假使女人。闻离意女名德之称。弃诸阴盖菩萨之号。天王如来并此经典。因闻斯经名德变化。竟是一世转女人身得为男子。疾成无上正真之道。为最正觉。未成佛顷。世世所生。常值佛世。弃捐八难诸懅不闲。常识宿命。逮得总持。三十二相庄严其身。所在游居不更胞胎。常得化生。所以者何。诸大正士。威神广大不可称计。若有女人得闻其名。然后亦当逮得如此功勋。佛说如是。弥勒菩萨。诸天人民阿须伦闻佛所说。莫不欢喜稽首礼佛。