通过唯识重新认识生命

　　─宽谦法师谈生命唯识学

　　“唯识学”对普罗大众来说，还是相当陌生的名词，从表面上来看似乎与三宝弟子毫不相干的。但是，许多佛教徒因为经过了与至亲好友的生离死别后，觉醒过来，始踏入佛门。一般人在世间所追求的名份、地位、财富、眷属乃至学问等，当面对生死时，好像都使不出力量来，世间的这一切最多只有改善生活的质量，活着的时候可以用，当这口气上不来了，究竟哪一桩对临终的人是有意义的呢？一个人活着的时候可能叱咤风云，当他咽下最后一口气的时候，他死到哪里去了？那么他这辈子生下来之前，他又从哪里生来的呢？“生从何来，死往何去”？是不是你我都曾经思考过、疑虑过的问题呢？死亡也不只是他人的问题，终有一天就是我们自己必须去面对的了。

　　我们唯有进入宗教的领域才有机会面对生死的问题，其中又属佛教谈得最彻底、最完整；在佛教领域里，不论从原始佛教、部派佛教甚至到大乘三系：性空唯名系、虚妄唯识系和真常为心系当中，以虚妄唯识系在生死学的理论与实践最为详实、细密、准确与完备，因此，简称为“唯识学”。

　　“唯识学”是专门研究生死学的重要理论根据，并且可以依循着理论去实践、验证这门非常重要的出世间学问，从而让我们不仅体悟声闻根性的“了生脱死”的解脱道，同时又提供了完整的“世出世入而无碍”的菩萨道，及修行果位的种种意境。然而，“唯识学”非常难学难懂，主要是因涉及的范围太深、太广，除了一般凡夫与世间所有一切现象，还包括了通过修行的圣者所得的境界，乃至菩萨道中──果位的生命境界，甚至透过菩萨道到圆满成佛的境界，这一切苦是透过名相描述，本身就是一件非常困难的事。但是我们通过生生世世的发愿学习菩萨道；如果无法清楚地认识，又怎能发愿发得正确与深切呢？因此“唯识学”本身就是一部修行的指南，我们依着修学才不至于错误，甚至发心发愿的起步，慎防“差之毫厘而失之千里”的误差。

　　“唯识学”告诉我们生命的流转，六道众生如何轮回，因缘业力的记录如何从下种到成熟的过程，又如何体现出我们的果报体，都有非常清楚的解说。第八阿赖耶识就像飞机中的黑盒子，飞行正常时就像我们活得好好的一样，黑盒子似乎并不重要，但是飞机出了意外的时候，黑盒子就发挥了寻找飞行记录的重要依据，当我们这辈子结束后，就依据第八阿赖耶识的种子记录，流转到下一辈子去。因此我们要深入佛法的大海，不能不理解生命的流转，理解了生命的流转，也会让我们的信仰心愿心更加真切。

　　我们常常觉得“唯识学”是佛学中难以理解的一门科目，其实真正的问题不是它令人难以捉摸，而是我们缺乏对唯识整体架构的全盘掌握，于是也就无法得知如何学习才是最有效的方法。

　　据台湾永修精舍住持及觉风佛教艺术文化基金会负责人的宽谦法师，总结了在二十多年来学习“唯识学”的经验，她指出：“这好像早期学习外国语言时，在初学未能融会贯通之际，我们拼命地背单字，单字背起来之后，扩及到词组，然后是整句话，但最后却不见得讲得出来，整篇文章不见得看得懂，所以语言就学得支离破碎。如果我们学唯识也用这种方法，可能会碰到同样的状况，唯识的名相太多，背了半天合不起来，反而迷失在名相之间，对于各名词之间的关系无法厘清。这里讲‘阿頼耶识’，那里讲‘末那识’，大部分的人都会被这些名词弄得晕头转向，摸不着边际。因此，现在教大家反过来学，先认识到整体架构，通盘了解唯识学的概念，再慢慢掌握这些繁复的专有名词。就像小孩子牙牙学语，从来不知单字、词组，主要就是表达他们的想法一样的简单。”

　　第一次接听闻谦法师所讲授的“唯识学”， 信众都会有大梦初醒的初觉，初学者很快就能进入状况，因为法师讲经的方式与一般人迥然不同。法师不会一开始即将大家带领到繁琐的“五位百法”，或者是列出一系列“心王”、“心所”，让大家摸不着头绪。法师反而用极为精确的组识能力画出唯识学的整体架构，然后以此为主轴，细细地铺陈唯识学整体的内容。令人感到惊奇的是：听法者很快即能在脑海里建构出一幅唯识的蓝图，往后的每一堂课，这些图表会带领着我们深入思考唯识学深刻的内涵，一直到最后一堂课，学者不用背诵那些令人心生畏惧的专有唯识的名相细节，因为所有的名词已经融入在图表中。

　　很多人都问法师为何具有这种独到的先解，尤其是身为女众怎会有这么好的组识能力？法师常常笑着说：“那可能跟我过去所学的建筑有关吧！所以佛法里时间、空间的概念，我一边读经时就一边将它图表化，打通与连结前前后后的内容与观念，有时想不通，在纸上将过去、现在、未来画出一条数线，三世的概念就出来了！”参加过法师弘法讲座的人都对法师所讲授的“十法界图”、“三大阿僧祗劫修行过程”等架构印象深刻，其实这些精辟的见解及对空间结构具有敏锐之触角，都与她建筑学的理工思考背景有关。

　　宽谦法师此次受新加坡福泉寺之邀请，于2008年12月22日至26日，每天晚上7时30分至9时30分主讲“八识规矩颂讲座”，法师将有系统地、有组织地带领大家进入“唯识的世界”，并且用深入浅出的方式，观照我们日常生活中的各种念头为例，介绍我们的心识所执着的各种现象，进而教导我们如何运用佛法智慧的观念放下执着，将情绪起伏的意识转为清净的智慧。透过学习唯识学，我们可以了解由我们个人心意识所塑造、变现出来的虚幻世界；透过运用唯识学，做为我们修行的指南，我们可以深入认识生生不已的生命本质，我们也可以提升生命的质量，开发更有觉照的生命智慧！