《心经》有句话“行深般若波罗蜜”，真实生命运行的力量是不停止的，现象空间界的生命是停止的、没有生命活力，我们所见是色尘相、身体结构跟山河大地的基础元素都是地水火风。“地水火风空见识”，一共七大组合成我们的身心世界，但是这些都如幻，我们说的活力是生命力、它没有，生命力从哪来？由法身本性负载，但是他可以离开、并不是直接搭钩！

生命作用力有能、有所，心有能觉义、能做义，我们现在的心只有能觉义、没有能作义，什么叫能作义？“我想干什么”能干成、这叫能作义，“我知道什么”这叫能觉义。现在你这个现象界里只有能觉义、没有能作义，你刚才喊肚子饿、只有能觉义，要是心有能作义的话你一想东西就来、就会不饿；《无量寿经》解释极乐世界的人们就是能觉义、能作义同时存在，那是法身生命本有的现象。我们是依业报身，是错误知觉的延续，这种延续导致我们建立生死法相对境，这一系列的东西就出来，要解脱的就是这个！

通过禅修深般若密，用能思维的心加深对法性的感受理解，增上缘、感受力量越来越大，最后“哐”就进去！过程可有可无、取决于心的认识量，佛法宿缘深厚的一见就碰进去，有点像两个人一见钟情的感觉。按照现象界生命没办法解释（现象界的生命没有定性），一念契入本觉种性。无始劫以来妄习熏修，在你心地里有好有坏、不好不坏，是是非非全都具足，缘起是你建立的，你总要拿念头去照，好比照有所心、有境界就现前，哪都有、包括虚空，能知道有个虚空、虚空并不空，这叫有心所，五十一种心所，昏沉、掉举心所一建立、世界都变得昏沉、世界对你就不起作用，能觉和所对这两个把众生界生命现象就构成了。

《地藏菩萨本愿经》是对心地、对本觉地的认识，“地”安忍不动、犹如大地，“藏”精虑深密、犹如密藏！这是讲心地的作用，我们的心地密藏一切而不为所动；“菩萨”是觉悟，觉悟我们心地的融藏体性、而不是见心相，我们所见是它所涵种种相、那是死性的，去看体相！

比如一进屋子你先看见屋子里的摆设，你在生分别心执着，好坏分别一下就出来“这不错”，然后在某个机缘有又看到同样的东西，那个种子“喯”就蹦出来，不用加思考的、因为你以前见过。这就好像我们人一样，有时候跟某些朋友一见面“这人很顺眼”、愿意给他做什么事，为什么？宿世有缘；你并不认识他，所谓宿世是过去生，你跟他有善缘，你有好多朋友、但是跟他玩得时间最长，这就是前生事今生事种种因缘凑合。

因缘的东西没有办法拆，除非证入空性、可以把因缘重新组合，这就是所谓解脱力，也叫圣性功德力！所谓圣和凡，一个有执着、一个无执着，圣是不执着。就像我们见这个房间，正观的人看虚空容受量、见体而不见相，这是所谓圣解脱；有觉性的人看虚空不看物相，他不受物相所迷惑，这叫解脱道成就，菩萨、罗汉这一类。凡夫道见相不见体，他忽略容载所有相的东西。佛是什么？两个统统看，一览无余，相和体他同时圆融无碍、就可以颠倒妄想了，把妄想倒着玩儿、正着玩儿都行，不是人能想象的！

我们看到《地藏经》的涵义是以觉性而发显心地当中所有蕴藏力，什么觉性？正确的观念，一切法毕竟空这个观念！按照《金刚经》告诉的般若观念发显心地本有功德，这是菩萨道。为啥地藏菩萨发愿？他是告诉你觉悟心地而行菩萨道，行这个道才能成佛，读诵《地藏经》的二十八种利益，其中有毕竟成佛，但是他没有讲圆觉道、只是讲有觉行道、也叫菩萨道。

最后成佛的一刹那是讲不出来的！佛祖开篇儿已经把圆觉道展现给你看了，有器世间的众生来、有解脱道的众生来。十方一切诸佛菩萨摩诃萨都来了、这是解脱道的，天、龙、阿修罗这些有情众生，山神、海神、河神这是器世间无情众生。第一个解脱道所谓清净功德是出世间法；第二个有情众生叫世间法，也就是有能觉心的人、所觉境是器世间，为什么这一圈儿全出来？这就是圆觉性，也叫普觉，坏一切而不被一切坏的金刚般若性！

听懂这些需要有些佛学功底，但是我尽量用你能理解的词告诉你，你去证圆觉性、圆满觉性所谓无上道，这不是通过某种行为造作成的！器世间可以造作成，依缘起力建立；有情世界也可以造作成，依情感而建立（情感也是业力）。器世间是依业力而建立，所谓有情和无情世界是世间法；出世间法是依觉性而建立，觉性是法身究竟义、把这个立为觉性观念，十方净土刹那就成，西方极乐世界就在脚下的感觉。

《地藏菩萨本愿经》真实义是告诉我们觉悟本有的心地，而心地当中具足一切！你的好坏善恶不是运程安排、也不是天干地支排编出来，命里有的你只是算到、为什么你看不到？“性识无定、恶习结业、善习结果”，“性识”是自己的根本认识，根本认识的作用力把握不住，你的根本认识是建立在烦恼执着心上、这个作用力把握不住，你的命运就不定！

生命力的运行轨迹叫命运，性识定、它就定！看看历史上成功人士，他的信念力不会动摇、性识定了就不存在所谓善恶；它自己会把握，积极主动的生命轨迹就会显现。你说“算得到”，这叫捕捉信号，信号肯定捕捉得到、但是你没办法掌控。不用算，看也看得到，你家孩子什么脾气性格用算吗？你知道心大福大、量大福大，他是什么心量、一观察就知道他的福气有没有，根据他对钱的态度就知道他有没有钱、根据他对待朋友的态度就知道他有没有朋友，还用算吗？这是数术以外的。

当然这种文化也很好，它在解释生命现象，但不是完美的表达，只能说是种方便。有缘的众生玩一玩挺好，偶尔我也给人家掐指一算、有时候还挺准，但是不要太在意。你要仔细去观察，人的种种习惯会在他的生活里显现，微细的心灵状态恰恰是命运起变化的卦起相，每个心念的动机能捕捉到、那你叫真的厉害，不需要某种文字标号、直接用心捕捉没有不准的，家人想啥、他一表现你就知道，还用算吗？

未来的事一样可以知道，只是你不观未来、观念里没有立未来的心，在你的观念里认为“没有发生的事我怎么能知道？”已经有这个观念、肯定就不知道，把这个观念打破，心光是三世平等的，而且绝对认识得到，这才有意思！昨天说到定自在王问佛为什么赞叹地藏菩萨，“唯愿世尊略而说之”观察什么样的现象能叫我们返回到真实的心体当中。