佛陀涅槃实相——释迦道场兴国寺妙觉师父为四众弟子开示

河南南阳 释迦道场 兴国寺 释妙觉师父开示

农历二月十五日，是本师释迦牟尼佛的涅槃日。值此殊胜日，吃素、念佛、诵经、布施、放生……广行善业、广做功德，得佛加被，福慧资粮速增。

释迦道场淅川兴国寺举行法会，十方善信莅临盛会，共沾法喜，同证菩提。祈愿一切有情众生离苦得乐，究竟圆满；祈愿佛日增辉，正法久驻，世界和平，国泰民安，祥和安乐！

释迦牟尼佛涅槃纪念日由来

释迦牟尼佛降生于周昭王二十四年（公元前624年），虽具足了一切殊胜功德，但为救渡芸芸有情出离业力苦海，一生示现了在家、结婚、生子、出家、寻道、苦修、证悟、传法，并于周穆王五十二年（公元前544年），世寿八十岁时，示现身疾，在娑罗林中双树之间右胁而卧（头朝北，面朝西，侧卧于绳床上，右手支着头，左手放在身，双足并拢），于农历二月十五日，入般涅槃，示现灭度。

《大般涅槃经》云：二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。……声至有顶。面门放光。遍照三千。六趣遇光罪垢消除。众生悲鸣。大地山海皆悉震动。

佛陀悟道之后，在鹿野苑开始传教，为憍陈如等五人宣说“四圣谛”，称之为“初转法轮”。此后说法住世四十九年，度化弟子不可胜数，其中著名的有大迦叶、舍利弗、目犍连、阿难等。他为了宣扬佛教，走遍印度各地，以摩竭陀、憍萨罗（在憍萨罗舍卫城的祇园精舍说法25年）、拔沙三国为中心。

佛陀在八十岁高龄的时候，来到拘尸那城外的娑罗双树林。

依照与魔王波旬的约定，示现灭度。在示现灭度之前，佛陀传来弟子们，最后一次回答他们心中的疑问。这一夜有位120岁的老人名须跋陀罗，闻佛欲灭度，前往双树间，见佛闻法，当夜受具足戒，成为佛陀住世最后弟子。佛陀入灭后火化的舍利，由摩竭陀国王阿阇世和释迦族等八王带回建塔（即舍利塔）供养。故，每年农历二月十五日，佛教寺院皆举行隆重涅槃法会，念诵《遗教经》等，感念佛恩，依佛教诫，正修恒持。

涅槃本义

涅槃，并非世人理解的生命的终结或者开始，或者是死了以后不再来了。

《大般涅槃经》云：“若见佛性能断烦恼。是则名为大般涅槃。”“圆极之体为法身。静照之功为般若。无累之德为解脱。诸佛无有涅槃义。亦不无有涅槃义。心即是涅槃心。身即是涅槃身。有情佛性即涅槃法。坏灭无常皆是涅槃。若舍此而别求。执涅槃为自然而有。则为外道涅槃。若执涅槃法空虚而无因无果。则为魔王波旬涅槃。勿将诸佛与彼外道所言涅槃之义相混淆。今日所言佛般涅槃乃最后密语。实无有涅槃不涅槃佛。喻如日月本无去来相。居大地仰望则见有去来相。今日见佛亦复如是。实无有灭度。真我常在。灵山劫数有尽。如来终无不在时。尔等应知。觌面当机自他终不昧者。即是佛性涅槃心也。所谓诸法无常。念念不住。诸法起灭。愚痴。贪嗔痴慢。有漏。五阴色身。眼识乃至意识。苦集灭道。十二因缘。资生产业。渔猎屠戮。六十二见。三涂苦域。三界升沉。殃死胎脱。五欲娱乐。悲叹恸哭。一切二边。语默动止。三种病恼。土虫鳞甲。诸佛无上妙心等皆是涅槃。一念心之外无他无自。佛性显露即是大涅槃法也。”

“涅槃”本是梵文，译为“圆寂”，“圆”是圆满一切智德，“寂”是寂灭一切惑业；又译作“灭度”，“灭”是灭除见思、尘沙和无明三种惑，“度”是度脱分段和变易两种生死；寓意烦恼不现，众苦永寂，不生不灭、不垢不净、不增不减，是一种成佛的境界。故说，【涅槃】实指一种修证的高度，贪、嗔、痴、慢、疑这些深重的恶因已经完全断灭，不再复生，用“如来”两个字来说是比较精准的。

涅槃是指不生不灭，身心俱寂之解脱境界。【涅槃】其实就是回归无畏受持、无上圆满、究竟无漏、寂静安乐的生命状态。一回归之后进入恒常清净的状态，就是佛经中常讲的不生不灭、不垢不净、不增不减了。所以说，见证自心本如、呈现法性真如方入涅槃状态呀。寂静安乐就是你当下真正决定无所假想的这种清净心念呈现的这一刹那。只是说我们凡夫众生受到善恶二业的牵引，未能做自己的主，三门有漏，没有办法让这种刹那保持到永恒。佛教如若离开了涅槃思想，佛教就形同俗世间无常的生灭世间法，那么只能够称之为全善形式。【趋入涅槃】事实上要我们走向圆满，决定成就的示现。涅槃寂静乃佛教修行证悟过程示现的最终可贵之处。

在佛陀涅槃之前，人们对“涅槃”这个词义的理解并不是那么准确。所以当佛陀宣布他将要涅槃时，他的众弟子都很难过。佛陀安慰他们说：“你们不用悲伤，我一生所说的教法已经很多，只要你们能依照着去实行，就是我的法身永远在人间了！”

佛陀涅槃前教导我们：应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。

释迦牟尼佛方便示现生灭的真相

释迦佛祖百千亿劫来屡屡示生示灭，以一大事因缘出现于世，开示悟入佛之知见也。《妙法莲华经·如来寿量品》中，佛陀把他方便示现生灭的真相揭示出来了：

诸善男子。我本行菩萨道所成寿命。今犹未尽。复倍上数。然今非实灭度。而便唱言当取灭度。如来以是方便教化众生。所以者何。若佛久住于世。薄德之人。不种善根。贫穷下贱。贪著五欲。入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭。便起憍恣。而怀厌怠。不能生难遭之想。恭敬之心。是故如来以方便说。比丘当知。诸佛出世。难可值遇。所以者何。诸薄德人。过无量百千万亿劫。或有见佛。或不见者。以此事故。我作是言。诸比丘。如来难可得见。斯众生等闻如是语。必当生于难遭之想。心怀恋慕。渴仰于佛。便种善根。是故如来虽不实灭。而言灭度。

妙觉尊师为四众弟子开示涅槃实义时，自性之光融于法界，脱口吟偈：

法界本无涅槃佛，

诸佛亦从未涅槃，

方便示现涅槃境，

涅槃寂静渡众生。

四众善信大德可细细体味此偈，了悟涅槃真谛，实证涅槃真境，不负佛陀深恩。