保养菩提心的教诲

愿菩提心就像如意宝，当我们获得了如意宝不能完事大吉，还要细心保管和爱护。菩提心也一样，一旦你获得了菩提心，就要不断地保护、爱护、保养、进展和发扬。那么，我们如何去保养菩提心呢?这是一个非常关键的问题。如果我们的菩提心不加以维护，照样还会丢失。保养菩提心的最佳方法就是修炼四无量心，同时还要调整自己的心态，发扬菩提心以及进行菩提心的教诲。有这样一句俗话：“赚钱容易守钱难，打江山容易坐江山难。养儿容易育儿难。”用这些俗语来形容菩提心最为恰当，那就是得菩提心容易养菩提心难。

如果得到了菩提心，就得到了解脱和成佛的种子。譬如，我们得到一粒名贵花的种子，光有种子是不够的，还要把种子埋进土壤，然后给予充足的阳光、水分、肥料以及除草等，要不断地去维护它、爱护它，才能使种子生根发芽到开花。这个过程是漫长的，没有耐心的人管理一段时间后，看不到种子发芽就放弃了，所以，再好的种子也是浪费。

保养菩提心的过程也一样漫长，维护和滋养它需要的是四无量心：慈、悲、喜、舍。为什么叫无量心呢?因为，这四种心的能量无穷无尽、无边无界，所以佛陀称其为无量。四无量心的能量与功德不可思议，所以古圣先贤们称其为 菩提四无量法”。我们在任何时候都不能放弃四无量心，有了四无量心的存在，我们的菩提心就能生根发芽、开花结果。下面我用四无量心的方式来讲一下菩提心。

菩提心永远都离不开慈无量心和悲无量心。慈悲是看到别人的痛苦、不幸和坎坷时，希望他们从愚痴、痛苦以及痛苦的根源中解脱出来，希望他们得到快乐以及快乐的因。这就好比一位母亲，当看到自己的儿女误入歧途时，发自内心地让他们明白自己错在什么地方，认识到错误的根源及后果，并期盼儿女痛改前非，永不再犯，而不是痛恨和花钱去挽救他们。试想当母亲看到自己的孩子，终于从歧途中勇敢地站起来，并获得了新生，是多么开心和喜悦啊!在开心的同时，她还会祈祷孩子永远离开恶友及是非，亲近圣人与善友，早日成为身心合一、淡泊名利、宁静致远的和善之人。

在修炼四无量心之前，我们首先要知道自己的缺点和不足，然后千方百计地去改正。改正的过程虽然会让你感到很不自在，甚至有些痛苦，但你必须如此，不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香?明白了这个道理，就没有什么做不到的。我们凡夫有一个通病

，那就是看别人缺点容易，看自己缺点难。有人会说我的眼睛长在外面，看别人一清二楚。我们要利用眼睛看别人的功能，把所有的众生当成一面镜子。比如，当你看到别人的扣子没有系好，就要低头检查一下自己的衣服是不是整齐;当你看到别人脸上粘了饭渣，就要擦拭一下自己的脸是否干净;当你看到别人犯错被抓进监狱，就要从内心检查自己，有则改之无则加勉;当你看到别人通过努力，得到了奖赏与荣誉，自己一定要把对方设为努力奋斗的目标，去实现甚至去超越。只有通过照镜子，我们才可以看清自己的缺陷与不足，知道了这些，我们再也不会觉得迷茫和无所适从。

大家不妨静心细想，在有限的时间里，我们的身心是选择快乐还是选择痛苦呢?这点非常关键，我们可以通过冥想，会从中悟出很多道理，从而建立正确的人生观。身为凡夫我们有一个很大的缺点，就是当看到别人痛苦的时候，自己也跟着伤心;看到别人不足和缺陷的时候，自己内心会生气烦躁或痛苦。其实这些行为都谈不上慈悲。比如，一个孩子掉到河里，父母只会在河边大哭大叫，喊天喊地，求人来救助，自己不想办法去救，这是很愚痴的，假如在发出呼救的同时，自己想尽一切办法去救度，这才是真正的慈悲心。

当我们对别人的痛苦非常重视的时候，就会发自内心地去接受他们的缺点和不足，也自然而然地愿意帮助他们解决问题，以实际行动引导他们走出痛苦，此时你的内心自然会产生慈悲，再也不会因为别人的不理解、不知足，而产生愤怒或不公平的心态。也就是说，我们的情绪再也不会被外界所干扰。我们的菩提心不能仅仅停留在口号上，还要有菩萨那样纯洁、慈悲的行动，真心实意去接受一切众生的缺点和不足，并想尽一切办法把众生从痛苦和烦恼之中解脱出来。要想建立惊天地、泣鬼神的伟大功绩，必须具备大乘佛法所提倡的至高菩提心境界。只有这样我们才有资格做菩萨的学生。

曾经有这样一则故事：在一个不大的村庄里，有个非常知名的诊所，诊所里每天人来人往，到此看病的人络绎不绝。这件事引起了当地酋长的注意，他想知道为什么这家诊所门庭若市，而其他诊所却冷冷清清。于是，他乔装成一名病人去这家诊所看病。诊所里有五位医生，酋长走到年龄最大的医生面前，医生仔细地看了一遍，说出一大堆病情，同时很同情他的处境。酋长心想：“虽然这位医生心地善良，但同情解决不了疾病的问题啊。”在酋长的要求下，又换了一位稍微年轻一点的医生。他仔细地看了一遍，对酋长细心讲了如何消除疾病的方法。酋长心想：“这位医生倒有慈悲心肠，但还是解决不了我的病啊。”酋长再次要求中年医生帮他看病，医生同样看了一遍，就说了如何保养身体和治疗的方法，如何才能让身体健康等方面的知识。酋长心想：“这位医生是个仁慈之人，但治好身病不能代表治好心病，还是解决不了我的问题。”

酋长要求换稍微年龄小一点的医生帮他看病、那个医生同样看了一遍，就说了如何调理身体，如何让身心轻松和放松的方法，也说了一些让病人高兴的话，酋长认识到这位医生是个有喜悦以及安乐心的人，但治好身体的疾病和心里的病，不能代表身心相合。酋长最后要求年龄最小的医生帮他看病，小医生只看了一眼，就说：“你没有什么大的毛病，只是身心有点不平衡。放下对亲疏的贪欲和嗔恨，放下喜怒之事。要想得到健康的身体，你就要放下疾病的根源，有舍才有得，放下心里的疾病，身体自然就健康了。”酋长一听，这位最小医生是最高境界的神医，最后酋长就将那五位医生封为五大仁爱神医。

我们发四无量心也一样，看到别人痛苦同情它们、可怜他们，不能解决任何问题，那不是慈悲心。我们必须发自内心渴望他们从痛苦中得到解救，这是悲无量心;我们还要用行动去关照他人、爱戴他人、帮助他人，希望他人获得真正快乐，这是慈无量心;当看到众生终于从痛苦中获得解脱，我们发自内心地为他们喜悦，这是喜无量心;最后放下自他、取舍、优劣、爱憎、贫富等，一切平等地发心，就是舍无量心。

无论你是修大乘显宗还是密乘，都不能缺乏四无量心，度人度己也不能缺少四无量心，哪怕是一只小小的动物，都要用四无量心去对待它们，才能真正救度它们。只有通过不同的方式，直接或间接地去发四无量心，我们的菩提心才能永远不断增长。