净土法门法师法语：决定不能毁谤三宝
发布时间：2024-04-30 01:50:22作者：心经入门网
净土法门法师法语：决定不能毁谤三宝
10 我自己修行这个法门，我认定这个法门契我的机，我学了就很有受用。
11 别的法门都是佛说的，都好，但是不契我的机；别人修习其他法门，我们也赞叹，契他的机，他修那个有成就。
12 如果他学的跟我的不一样，我就毁谤他，这是邪知邪见，这不是正知正见。
13 迷悟是一桩事情！成见深了，自赞毁他都是迷惑颠倒。他在迷，他不晓得他自己迷，他误以为那个迷是觉；他如果知道他迷了，他就不迷。
14 我们不但对于一切法门不可以毁谤，甚至于对其他宗教学术也不能毁谤，为什么？法是一不是二。
15 众生迷了，才建立这些差别相。差别即是无差别，要明白这个道理。真正明白这个道理，才能做到“恒顺众生，随喜功德”。
16 那个信仰基督教的人，他不相信佛法，你就可以赞叹基督教，让他好好地学，帮助他升天，这才是对的。
17 千万不能说那是邪教，你这么一说激起他的反感，给予他毁谤三宝的增上缘。谁叫他堕阿鼻地狱的？你叫他堕的。
18 他本来不毁谤三宝的，你说他是邪教，他说你佛法也是魔鬼，是你让他造毁谤三宝的罪业，他堕阿鼻地狱，你也脱不了关系。
19 你要反过头来赞叹他，激发他的良知良能，他骂佛教是魔鬼，佛教反而称赞他们上帝，他这一想想：自己度量太小，人家心量太大了！
20 他能够改过自新，他能够敬重三宝，虽然他不皈依，他就不毁谤，他尊重，这对他有利益。
21 菩萨四悉檀当中常说，“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心”，怎么能叫众生生烦恼呢？特别是不信佛教的那些人，也决定不能叫他生烦恼，不能增长他的邪知邪见，这才叫大慈大悲。
22 诸位要知道，“佛”的意思是觉而不迷，“禅”的意思是静虑。
23 《金刚经》上说“不取于相，如如不动”，这就叫禅。觉性就是不取相，就是如如不动，佛跟禅是一桩事情，不是两桩事情。
24 静虑的意思“静”，是心清净，远离一切分别执着妄想；“虑”是了了分明。
25 “如如不动”是静，“不取于相”就是虑，对外面境界相了然，明了，不着相！《金刚经》上这两句话，“不取于相，如如不动”，就是六祖大师在《坛经》上所说的“外不着相，内不动心”，这是中国禅宗修学的最高指导原则。
26 一个人的知见错误，分别执着太重，成见太深，于是就毁谤三宝了。
27 你天天念这一句阿弥陀佛，有没有谤佛？如果你念这一句阿弥陀佛，只是西方极乐世界法藏比丘所成的佛，与自己不相干，这就是谤佛了。
28 为什么说是谤佛？你不晓得“自性弥陀，唯心净土”。
29 你迷了，你以为净土跟阿弥陀佛是在自己心外，心外求法，你已经是外道，你已经不解如来所说义。
30 所以要晓得，自他不二，自他是一体，这就对了。这是蕅益大师所讲的，信自、信他、信因、信果、信事、信理。自他理事因果是一不是二，这才叫做信佛。
31 信愿行三资粮是这么说法的，这里头缺了一条，都叫不信。或者说得好听一点，不具足信，虽然有一点信心，不圆满，有欠缺。
32 你因为信心不圆满、不具足，所以你的功夫不得力，不能成就。
33 如果你信心是具足的、是圆满的，哪有不成就的道理？
34 要晓得，自己的心就是禅，自己的心就是佛。禅与佛是一不是二，禅是自心静虑，佛是自心觉照，是一不是二。
35 莲池大师告诉我们，禅宗、净土殊途同归。禅净之外，天台、贤首、三论、律宗，大乘的八大宗又何尝不是殊途同归？再要细说，三藏经典八万四千法门还是殊途同归。
36 我们在《楞严经》里面所看到的，二十五位菩萨就是二十五圆通，这二十五位菩萨是代表八万四千法门，就是把这一切法门归纳为二十五大类，个个人都是第一，没有说第二的，为什么？他都见性了，可见得殊途同归。
37 我们一定要破自己的情执，一切分别执着、一切感情用事，无不是业，无不是罪，就跟《地藏本愿经》里面所说的一样，这是我们真正要觉悟的！
38 我们天天希望消业障、消罪业，你要明理，你要晓得我们在生活里怎样去做。
39 如何运用我们的思想，如何运用我们的双手，才能远远地离开一切罪业，成就无量无边的功德，就在于你自己会不会用心。
40 这个地方举禅为例子，执着禅、标榜禅而谤净土的，是谤自本心，是谤佛、谤法，同时也是自己毁谤他的禅，不仅是谤他，谤他就是谤自。
41 一个开悟的人，他心一定是清净的、平等的、开朗的，绝对不会有分别执着。
42 绝对不会有分别执着，那是个开悟的人，那就叫有道之人，所谓有道就是开悟了。
43 晓得这个道理，对于其他一切法门，我们赞叹，我们不学。
44 为什么赞叹？因为是佛说的，我们赞佛；法门我们赞叹，赞法；修那个法门的人，我们对他赞叹，赞僧。
45 我们赞叹三宝，我们学不学？不学，我还是念我的阿弥陀佛。
46 八万四千法门，门门都能达到目的地，你喜欢走那个路，好！我走这个路也没错，都好！
47 我不勉强你走我这个路，你也不必勉强我走你那个路。我们各人走各人的路，看谁先到！能到得了都好，没有不好的。
48 毁谤三宝，将来的果报在阿鼻地狱，非常之可怕！所以我们要赞叹三宝，决定不能毁谤三宝，要懂得这个道理！
南无阿弥陀佛
1 真正念佛人，一心念佛，心清净！世出世间一切法，他见到、听到、接触到，没有一样不明了，没有一样不通达，这是般若智慧。
2 虽然明了，虽然通达，在一切境界当中决不起分别，决没有执着、没有妄想。
3 如果起分别、起执着、打妄想，那就是邪见，邪思邪见。所以，一心念佛的人，他不迷惑，他不是什么都不知道，他样样都晓得！
4 反过来说，散心念佛、乱心念佛的，一切法摆在他面前，邪正是非他都辨别不清楚，他都会错认，那是愚痴迷惑。
5 我们今天在行门、解门上俱不得力，最大的障碍是门户之见太深。换句话说，我们分别执着太重，心量窄小不能容忍。
6 我们不但学佛没有成就，还造无量罪业，谤佛、谤法、谤僧。
7 你们诸位想想，毁谤三宝是什么样的罪过？你看看《戒经》，看看《梵网经》就晓得，阿鼻地狱的果报。
8 学禅的人谤净土，净土经是不是佛说的？如果是佛说的，你谤净土的经典，岂不是谤法、谤佛吗？
9 念佛的人要是毁谤禅宗，那也是谤佛、谤法。禅也是佛说的，我们学佛的人一定要明白：法门平等，无有高下。
10 我自己修行这个法门，我认定这个法门契我的机，我学了就很有受用。
11 别的法门都是佛说的，都好，但是不契我的机；别人修习其他法门，我们也赞叹，契他的机，他修那个有成就。
12 如果他学的跟我的不一样，我就毁谤他，这是邪知邪见，这不是正知正见。
13 迷悟是一桩事情！成见深了，自赞毁他都是迷惑颠倒。他在迷，他不晓得他自己迷，他误以为那个迷是觉；他如果知道他迷了，他就不迷。
14 我们不但对于一切法门不可以毁谤，甚至于对其他宗教学术也不能毁谤，为什么？法是一不是二。
15 众生迷了，才建立这些差别相。差别即是无差别，要明白这个道理。真正明白这个道理，才能做到“恒顺众生，随喜功德”。
16 那个信仰基督教的人，他不相信佛法，你就可以赞叹基督教，让他好好地学，帮助他升天，这才是对的。
17 千万不能说那是邪教，你这么一说激起他的反感，给予他毁谤三宝的增上缘。谁叫他堕阿鼻地狱的？你叫他堕的。
18 他本来不毁谤三宝的，你说他是邪教，他说你佛法也是魔鬼，是你让他造毁谤三宝的罪业，他堕阿鼻地狱，你也脱不了关系。
19 你要反过头来赞叹他，激发他的良知良能，他骂佛教是魔鬼，佛教反而称赞他们上帝，他这一想想：自己度量太小，人家心量太大了！
20 他能够改过自新，他能够敬重三宝，虽然他不皈依，他就不毁谤，他尊重，这对他有利益。
21 菩萨四悉檀当中常说，“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心”，怎么能叫众生生烦恼呢？特别是不信佛教的那些人，也决定不能叫他生烦恼，不能增长他的邪知邪见，这才叫大慈大悲。
22 诸位要知道，“佛”的意思是觉而不迷，“禅”的意思是静虑。
23 《金刚经》上说“不取于相，如如不动”，这就叫禅。觉性就是不取相，就是如如不动，佛跟禅是一桩事情，不是两桩事情。
24 静虑的意思“静”，是心清净，远离一切分别执着妄想；“虑”是了了分明。
25 “如如不动”是静，“不取于相”就是虑，对外面境界相了然，明了，不着相！《金刚经》上这两句话，“不取于相，如如不动”，就是六祖大师在《坛经》上所说的“外不着相，内不动心”，这是中国禅宗修学的最高指导原则。
26 一个人的知见错误，分别执着太重，成见太深，于是就毁谤三宝了。
27 你天天念这一句阿弥陀佛，有没有谤佛？如果你念这一句阿弥陀佛，只是西方极乐世界法藏比丘所成的佛，与自己不相干，这就是谤佛了。
28 为什么说是谤佛？你不晓得“自性弥陀，唯心净土”。
29 你迷了，你以为净土跟阿弥陀佛是在自己心外，心外求法，你已经是外道，你已经不解如来所说义。
30 所以要晓得，自他不二，自他是一体，这就对了。这是蕅益大师所讲的，信自、信他、信因、信果、信事、信理。自他理事因果是一不是二，这才叫做信佛。
31 信愿行三资粮是这么说法的，这里头缺了一条，都叫不信。或者说得好听一点，不具足信，虽然有一点信心，不圆满，有欠缺。
32 你因为信心不圆满、不具足，所以你的功夫不得力，不能成就。
33 如果你信心是具足的、是圆满的，哪有不成就的道理？
34 要晓得，自己的心就是禅，自己的心就是佛。禅与佛是一不是二，禅是自心静虑，佛是自心觉照，是一不是二。
35 莲池大师告诉我们，禅宗、净土殊途同归。禅净之外，天台、贤首、三论、律宗，大乘的八大宗又何尝不是殊途同归？再要细说，三藏经典八万四千法门还是殊途同归。
36 我们在《楞严经》里面所看到的，二十五位菩萨就是二十五圆通，这二十五位菩萨是代表八万四千法门，就是把这一切法门归纳为二十五大类，个个人都是第一，没有说第二的，为什么？他都见性了，可见得殊途同归。
37 我们一定要破自己的情执，一切分别执着、一切感情用事，无不是业，无不是罪，就跟《地藏本愿经》里面所说的一样，这是我们真正要觉悟的！
38 我们天天希望消业障、消罪业，你要明理，你要晓得我们在生活里怎样去做。
39 如何运用我们的思想，如何运用我们的双手，才能远远地离开一切罪业，成就无量无边的功德，就在于你自己会不会用心。
40 这个地方举禅为例子，执着禅、标榜禅而谤净土的，是谤自本心，是谤佛、谤法，同时也是自己毁谤他的禅，不仅是谤他，谤他就是谤自。
41 一个开悟的人，他心一定是清净的、平等的、开朗的，绝对不会有分别执着。
42 绝对不会有分别执着，那是个开悟的人，那就叫有道之人，所谓有道就是开悟了。
43 晓得这个道理，对于其他一切法门，我们赞叹，我们不学。
44 为什么赞叹？因为是佛说的，我们赞佛；法门我们赞叹，赞法；修那个法门的人，我们对他赞叹，赞僧。
45 我们赞叹三宝，我们学不学？不学，我还是念我的阿弥陀佛。
46 八万四千法门，门门都能达到目的地，你喜欢走那个路，好！我走这个路也没错，都好！
47 我不勉强你走我这个路，你也不必勉强我走你那个路。我们各人走各人的路，看谁先到！能到得了都好，没有不好的。
48 毁谤三宝，将来的果报在阿鼻地狱，非常之可怕！所以我们要赞叹三宝，决定不能毁谤三宝，要懂得这个道理！
南无阿弥陀佛
