1 别人有缺乏，我有多余的，我应当要帮助他，这个就是布施。布施吃不吃亏？决定不吃亏，将来你所得到的，一定比你布施的还要多一些。

2 佛教给我们，愈施愈多，凡夫不懂得这个道理，他不相信佛所说的话，认为“我赚钱好不容易，好辛苦赚来了，怎么能舍得”，他不晓得，舍，底下就有“得”；不舍，就不“得”。

3 愈施愈多，这是真的，一点都不假！施财得财富，你得到财富，你得继续布施一切苦难众生，永远不要终止，自己生活能过得去就可以了；世间苦人太多，你贪图享受，那是造孽！

4 这个世间，有些人有学问、有智慧，他的智慧从哪里来的？前生法布施得来的。法布施增长聪明智慧，你修法布施，得聪明智慧。

5 法布施胜过财布施！要怎样修法，佛在《无量寿经》上讲得很清楚，“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉”，供养恒河沙数那么多的佛菩萨，这个修福修得大了，实在讲，不如老实念佛！

6 无畏布施，得健康长寿。素食、不杀生、放生、护生、布施医药、印经布施都属于无畏布施，你全心全力去做，得的果报是什么？健康长寿。

7 你得要真干，你不干不行！所以福报、智慧、健康长寿是你自己修来的，求得到，不是求不得。

8 你要懂得因果！你想得好的果报，你修善因；你要是造种种不善的因，你的果报太苦，苦不堪言！我们看到求不得，真的世间人求不得，我们有求必应。

1 学佛人都晓得，布施有三种果报，可是我们修布施如果心里面念念着有三种果报，那你是修世间福报，不是修布施波罗蜜。修“福”跟修“波罗蜜”完全不同，这个要搞清楚。

2 如果你修财布施的目的，是求将来在福报上没有缺乏，那这个就变成世间有漏的福报。你要是得眼前的财富，出不了三界；你来生一定享福，福报在哪里享不一定，除了地狱之外，五道里面都有福报的。

3 畜生里面，有福报的，如宠物；饿鬼道里，也有福报的，如鬼王。你来生不一定得什么身，但是你一定有福

4 如果你修财布施的目的是“去贪心”，你的果报是无上菩提；如果求生净土，你的果报是西方极乐世界。

5 法布施，如果你的目的是在增长聪明智慧，那就变成“世智辩聪”了。你确实得聪明智慧，但不能成就你的道业；我们修法布施的目的不在求聪明智慧，目的是求清净心。

6 “世智辩聪”要是落在鬼神道里面，就是我们今天讲的，“那个神很灵验”。他为什么会灵验？前生做人修法布施。在人间里面就是绝顶的聪明，在鬼神道里头就是灵验。

7 你无畏布施的目的是求健康长寿，对于你修行也是障碍，为什么？增长我执，纵然能带业往生，品位不高；我执破掉，品位就高，才能得一心不乱。

8 同样是布施，事是一样，用心不一样，目的不一样，结果不一样。如果用真心来布施，如理如法地布施，布施的物很少，只有一点点，果报不可思议，这是我们没法子想象的！

1 “布施”有三种：财布施、法布施、无畏布施。修财布施得财富；修法布施得聪明智慧；修无畏布施得健康长寿。这三种布施，我们都要修，如果你不修因，你哪里来的果报？

2 你不要看今天很多人发财了，纵然发的是横财，他也是前生修的；前生要是没修，想发横财发不到。发财的人，佛法讲的，他前生修财布施，他这才得这个财富。绝对不是说他有什么本事，能够赚得了钱的。

3 有些大企业家、董事长，小学都没毕业，他底下办事的都是博士。那些博士替他办事，给他作秘书。那些博士前生修法布施，没有修财布施；他这个老板修财布施，没修法布施，所以这果报不一样。

4 我们看到有些穷人健康长寿，他智慧也没有、钱财也没有，他前生修的是无畏布施。你要明了这个因果，三样都要修。又有财富、又聪明、又健康长寿，这个才好，这福报才圆满。

5 修实在讲，是人人都能修，而且每一个人都能修圆满的福报。不一定说，我修财布施，大概我有钱才能布施，没有钱就不能布施，你这个想法错了！

6 他一个月赚一万块钱，他一个月布施几千块钱，无所谓；我一个月只赚一百块钱，我这一百块钱我布施五十块钱，占我月薪二分之一。他要布施，赚一万的要布施五千，才能跟我平等，否则的话，他不如我！

7 他一个月布施一千，我一个月布施五十，我功德比他大，为什么？我是二分之一，他是十分之一，将来的果报，我比他殊胜，他不如我。

8 佛法讲修功德，是在清净心、至诚心，是你力量当中的百分比来说的，不是跟人家比赛多少的。佛门修功德是平等的，机会是平等的，人人能修，所以说穿了，这老天爷待人是很公平的。

1 净土法门的殊胜，不必经历三大阿僧祇劫，“一念”就超越了。一念是念什么？“一念”就是一心，心里不起心动念则已，起心动念就是阿弥陀佛，没有第二个念头。

2 不是说能念阿弥陀佛就能超越，而是“一念”。你现在能念阿弥陀佛，没错！你还能念许许多多的东西，你不是一念，你是多念，你是杂念。

3 多念阿弥陀佛，不能往生，不能超越三大阿僧祇劫；如果你能把一切妄念统统断掉，只有这一念，那就超越了。

4 这个帐，诸位要好好地去算一算，到底是极乐世界好，还是娑婆世界好？我们想常住在极乐世界，还是想常住在娑婆世界？两个世界要好好地比较。

5 真正比较出来，如果采取西方极乐世界，这里要放下、要舍得！此地舍，西方极乐世界得；此地不舍，西方世界得不到。舍得！舍什么？舍一切的妄念。

6 我们不但要舍，要舍得干干净净。真能舍尽，在一切环境里面都没有障碍，理事无碍、事事无碍，这就是上智。上智是不是有些特殊的人呢？不是的，人人都是上智。

7 你现在这个上智，是被五欲六尘染污了。把上智变成下智、变成无知，是被无明烦恼、五欲六尘缠缚了。所以，佛法常常跟你讲要解脱，把这些缠缚解开，把这些烦恼摆脱。

8 我们要把一切妄念舍掉，一心念佛。“一心”就是一念，心里不起心动念则已，起心动念就是“阿弥陀佛”，没有第二个念头，这样念佛就成功了。心中还有杂念，还有妄念，错了！