宣化上人：世界成就品第四⑨

世界成就品第四

◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

美国万佛圣城宣化老和尚讲述

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

尔时，普贤菩萨复告大众言：诸佛子，世界海有种种差别形相。所谓或圆或方，或非圆方，无量差别。或如水漩形，或如山焰形，或如树形，或如华形，或如宫殿形，或如众生形，或如佛形，如是等有世界海微尘数。尔时，普贤菩萨，欲重宣其义，承佛神力，观察十方，而说颂言。

当尔之时，就是在说前边这个偈颂完了这个时候。这个“普贤菩萨复告大众言”：他又对着在这个法会大众这些大菩萨说了。“诸佛子”：说你们各位佛的弟子。“世界海有种种差别形相”：这个世界每一个世界的形相都不同;各有各的形相，也就好像我们这个人面目不同一样的。那个世界海;世界海也和这每一个人不同，是一样的。那么总起来说出十种形相。它不同的这个形相有十种。

“所谓或圆或方”：所说的这个世界，或者有圆形的，或者有世界又是方形的，或者有世界又是三角形的。所以就“或非圆方”：也不是圆的，也不是方的，那么它或者就是三角的。“无量差别”：没有数量这么多的不同的样子。那么又“或如水漩形”：或者有这个世界，这个形象像水漩形，像水这么漩转那个形相。“或如山焰形”：这个水漩形多数是平的。那么“或如山焰形”：这个山焰形就多数是尖尖的。那么水漩形它也不是圆的，也不是方的，像水漩形;;这个山焰形呢，也不是圆的，也不是方的，它是尖尖的，是上边小下边大，像这这火焰似的形。“或如树形”：或者有这个世界又像树的形相。“或如华形”：树也有种种的树，花又有种种的花，所以不是一样的。“或如宫殿形”：或者这个世界，它长出来就像一个宫殿似那个样子。

“或如众生形”：或者又有个世界，这个地球它像一个人的形相，或者像一个马的形相，就是所有的众生形相它都......。这叫“相形。”“或如佛形”：或者有这个世界，它生得这个样子就像一个佛似的。佛又有站着的佛，有坐着的佛，有走的佛，又有卧的佛，所以佛的形相也不一样。在这个佛形里边又分出来很多种，有是三十二相之中的一相，八十种随形好的那么一种好，或者多种好。总而言之，这都是一种相形。“如是等”：像这样子的这个世界，“有世界海微尘数”那么多。

“尔时，普贤菩萨”：当这个时候，普贤菩萨“欲重宣其义”：愿意把这个意思再说清楚一点，再说详细一点。“承佛威力”：他仰承着诸佛的大威神力“观察”研究“十方”这个世界的形相，“而说颂言”：用这个颂言要来说一说。

(英语部分被剪，也剪了上人答问的部份，故下面是断断续续的。)

上人：......平坦，平坦就是equal.

诸国土海种种别，种种庄严种种住，殊形共美遍十方，汝等咸应共观察。

其状或圆或有方，或复三维及八隅，摩尼轮状莲华等，一切皆由业令异。

在这一个国家，佛教是方才是开始，所谓“头难，头难”，这就是起头是很难的。起头也就是一个开始;开始，因为人人都不愿意辛苦，人人都愿意安逸。换一句话说也就是懒惰，这是人的，可以说是这种习气、习性。习性就是“好逸恶劳”，好逸，就是好安逸，果逸这个逸，放逸的逸;恶劳，就是怕劳苦∶这是人人所固有的这个本钱。本钱就是这foundation吧。

那么，我在这个国家提倡佛教，有六、七年接近你们各位。假如要是每一个人都像果逾和果道这么样去发菩提心，这不久将来很快就会成就道业。那么在果逾和果道没有三步一拜之前，虽然也会说法，但是就没有那么动听，令人不太注意。现在所说出来的道理呢，都很有意义的。你细玩其味，它都有一个道理在他所说的这个短短的这一段的言语里头包括着。这就因为有真正的实行，然后就有定力;有定力才会有慧力。这种慧力是真正自己由经验中得来的。虽然说出来这个话，也人人都会说的，但是你要有实行的人说出来的道理，和没有实行的人，尽口头上说出来的那个感化的力量，完全不同的。

假如我所有的出家、在家的弟子，都能像果逾、果道这么样子至诚恳切，不怕辛苦去为佛教，那么这个佛教在这个国家也很快就会开花结果，放大光明。这个修行，并不是去找玄妙去。在修行上不要注重神通，不要注重玄妙，可是你也不能轻看神通，轻看这个玄妙。你要是有真正的实行，无论修哪一个法门，你实行真到极点，自然就会有感应。可是真到极点这不是那么容易，不是在口头上说说就能办得到的。这是很重要的。

“诸佛国土海种种别”：这所说的诸佛国土太多了;太多了，所以这个国土它也不同，这个国土和那一个国土，那个形相就不同。“种种庄严种种住”：它每一个国土那个庄严也不同，或依空而住，或依地而住，或依水而住，或依华而住，或依树而住。那么这个住也是种种不同的。“殊形共美遍十方”：形相不同，但是可都有它的好处，是利益众生的，这个国土也是利益众生。你要是想见着佛的法身，不要到旁的地方去找去，这个山河大地都是如来的法身所在处。并不是在这个什么其他的地方。这一粒微尘里头容纳三千大千世界。你想一想这种的境界!那么，每一粒微尘都可以容纳三千大千世界。这个微尘里边那么小的地方，那么小的空间，又能容纳三千大千世界。你想一想这个道理这多妙啊!多不可思议!

所以叫“共美遍十方。”这种境界不是凡夫所可明白的。“汝等咸应共观察”：你们大家各位菩萨，都应该观察观察这种的道理，明白这种的境界。

“其状或圆或有方”：这个国土的形状或者有圆的，或者又有方的，有四方的。“或复三维及八隅”：三维就是三角形的，或者三尖形的。八隅，这个有四隅，怎么又变成八隅了呢?那么只有四隅，怎么变成八隅了呢?你们大家想一想这个八隅是什意思?这八隅，东、西、南、北这四方;东南、西南、东北、西北，这四隅。那么四隅每一隅你可以把它分开，上有上隅，下有下隅，这八隅∶这也可以这么讲。你又可以说是这个东、西、南、北四方和到四隅里头，你都可以谓之隅，因为它不够一方了嘛;不够一方了都可以叫隅了，所以这八隅。这个意思就是它形相不同的。“摩尼轮状莲华等”：有的好像摩尼轮那么一个宝轮，又好像一个宝莲华那个样子。

“一切皆由业令异”：这种的形状不同，是为什么呢?都是因为众生的业力，佛所修的善业和一切众生的善恶业夹杂，所共成就的。所以它每一个世界这个形状也不同。