佛学文化源远流长,心经这篇只有260个字的经文由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要,可谓言简而义丰,词寡而旨深。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制心经视频奉献于世人。
阿毗达磨顺正理论 第六十卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩贤圣品第六之四 说不净观相差别已。次应辩持息念。此差别相云何。颂曰 息念慧五地缘风依欲身 二得实外
阿毗达磨顺正理论 第五十五卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩随眠品第五之十一 所辩随眠及随烦恼。于中有几唯依意地。有几通依六识地起。颂曰 见所断慢眠自在随烦恼
阿毗达磨顺正理论 第三十七卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩业品第四之五 如是建立表与无表及成就已。于中律仪三种差别云何而得。颂曰 定生得定地彼圣得道生 别
阿毗达磨顺正理论 第三十二卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩缘起品第三之十二 如是已就踰缮那等。辩器世间身量差别。就年等辩寿量有殊。二量不同。未说应说。建立此等
阿毗达磨顺正理论 第六十七卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩圣贤品第六之十一 如说沙门及沙门果。何谓沙门性。此果体是何。果位差别总有几种。颂曰 净道沙门性有为
阿毗达磨顺正理论 第三十六卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩业品第四之四 已辩业门略有二种。谓思思已业差别故。复有三种。谓身语意业差别故。复有五种。谓身语二各表
阿毗达磨顺正理论 第七十九卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩定品第八之三 已辩等至云何等持。经说等持总有三种。一有寻有伺三摩地。二无寻唯伺三摩地。三无寻无伺三摩
阿毗达磨顺正理论 第六十二卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩贤圣品第六之六 已因便说顺解脱分。入观次第是正所论。于中已明诸加行道。世第一法为其后边。应说从斯复生
阿毗达磨顺正理论 第四十八卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩随眠品第五之四 九十八随眠中几是遍行。几非遍行颂曰 见苦集所断诸见疑相应 及不共无明遍行自界地
阿毗达磨顺正理论 第四十五卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩随眠品第五之一 广辩诸业并决择已。诸契经中说感有处。皆言诸业能为引因。然见世间有离染者。虽亦造善身语
绣佛像的真实感应
放生鲤鱼感应
简易仪轨施食感应
燃灯佛感应
面粥三器多久有感应