佛学文化源远流长,心经这篇只有260个字的经文由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要,可谓言简而义丰,词寡而旨深。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制心经视频奉献于世人。
阿毗达磨顺正理论 第七十二卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩贤圣品第六之十六 修觉分时必获证净。此有几种依何位得。实体是何法有漏无漏耶。颂曰 证净有四种谓佛法
阿毗达磨顺正理论 第四十卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辨业品第四之八 因辨诸业性相不同。当释经中所摽诸业。且经中说业有三种。善恶无记其相云何。颂曰 安不安非
阿毗达磨顺正理论 第四十二卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩业品第四之十 今应思择成业道相。谓齐何量名自杀生。乃至齐何名为邪见。且先分别杀生相者。颂曰 杀生由
阿毗达磨顺正理论 第十卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩差别品第二之二 因分别界。已广辩根诸行俱生。今应思择。何缘思择诸行俱生。为遣邪宗显正理故。谓或有执。诸行
阿毗达磨顺正理论 第三十三卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩业品第四之一 此中一类。随顺造恶怯难论者。作如是言。如上所陈。诸内外事。多种差别。非业为因。现见世间
阿毗达磨顺正理论 第七十八卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩定品第八之二 我宗定说。初二静虑乐根为支。违何正理。汝执身受方有乐根。非诸定中可起身识。岂不与此正理
阿毗达磨顺正理论 第四十四卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩业品第四之十二 如上所言住定菩萨为从何位。得住定名。彼复于何说名为定。颂曰 从修妙相业菩萨得定名
阿毗达磨顺正理论 第五十二卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩随眠品第五之八 如是所许一切有宗。自古师承差别有几。谁所立世最善可依。颂曰 此中有四种类相位待异
阿毗达磨顺正理论 第三十五卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辨业品第四之三 如是已辨二表业相。无表业相。初品已辨。然经部言。此亦非实。由先誓限。唯不作故。彼亦依过
阿毗达磨顺正理论 第七十卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩贤圣品第六之十四 复以何缘诸阿罗汉等。离有顶染同不受后生。然于其中有于烦恼证不生法。而非一切。有说由根
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