佛教在我国有很长的发展历史,到了现在早已遍地开花,和尚的形象也早已深入人心:一个大光头,一袭黄袈裟,脚踩布衲些,头顶圆戒疤,持戒不杀生,吃斋只吃素,念经敲木鱼,化缘托钵盂……
要是悉数和尚的特点,随便一个人都能说出许多来,众所周知,出家的和尚不能吃肉,这早就是人们心目中固定的常识,但和尚真不能吃肉吗?
世事无绝对,风靡大江南北的活佛济公,便是一位吃肉和尚的典型代表,济公皈依后,行为一反常态,言行叵测,耐不住坐禅,不喜欢念经,喜欢喝酒吃肉,往往衣衫褴褛,流落于石井街头,行锄强扶弱,救死扶伤之事。
无论是同庙的和尚,还是城中的百姓,都认为济公是一个疯和尚,甚至有的同门向方丈告状,说济公行为不检点,犯了许多门规,有辱佛门名号,应该逐出山门。
而方丈却说:“法律之设原为常人,岂可一概而施?”,随后又在纸上写:“佛门广大,岂不容一个颠僧?”,庙里的规矩,是正常人定的,怎么能用来约束所有人?方丈将济公定为一个“颠僧”,因此济公有了特殊待遇,那么我们是否就能说,只要是疯和尚,都可以不尊戒律的喝酒吃肉?
其实济公有一句名言:“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,那又有一个问题,只要和尚的心中有佛,是否就可以喝酒吃肉?其实许多人都只知道这上半句,却不知还有下半句:“世人若学我,如同进魔道”,合着喝酒吃肉的勾当,只能济公这么一个人来做?
其实不然,和尚并非不能吃肉,而是要看吃的是什么肉,提婆达多曾经主张,僧人不能使用任何肉类,但他的这种主张立马受到了佛陀也就是释迦牟尼的批评,释迦牟尼认为,僧人有一种肉可以吃,这种肉叫做“三净肉”。
那么什么叫“三净肉”?自然有三个条件限制。
第一条件:眼不见杀,就是没有亲眼看到吃的肉的动物被杀,或者说没有看到动物死时的样子。
第二条件:耳不闻杀,就是没有听到动物被杀时候的声音,或者听到动物是因为自己而被杀的,
第三条件:不为己所杀,就是不是因为自己想吃,而使动物遭杀。
其实这三点都很好理解,举个简单的例子,当一个和尚在市场上看到有人杀鸡宰牛时,这种肉他们就不能吃,或者说去做客时受到款待,也不能吃,但如果是一只鸡因为自然原因死亡,不多时碰巧有一个和尚路过,这种肉可以吃。
不仅有三净肉,甚至还有五净肉和九净肉,多是为那些不能完全吃素的和尚准备的。
所以和尚不是不能吃肉,要看是怎样的肉。
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