佛说：一个真正有本事的人，身上往往有这两个隐藏的软实力。

（1）“止”

止就是定，观就是慧，修行就是要止观双运，定慧等持。止就是把心摄持在一个境界上，缘于一法而不动摇；观就是对所缘的一法观行、思惟、参究、思考。

止观是连在一起相通的，没有止，就不能观；没有观行，智慧就生不起来，观的同时也能生定，也能得止，二者是相辅相成的。没有慧，不能定；没有定，不能生起智慧。

有智慧的时候，对法就有抉择性，就能放弃不必要的世俗法，排除其它暂时没有用的杂事干扰，选择最重要的事情来做。抉择好了，心就能止于一处。

慧就是意识通过深细的思惟而能明了道理，在深细思惟的过程中再反熏意根、说服意根的结果。无论是止还是观，都涉及到七个识的修行，让七个识专注在一境上，然后意识心仅分别一个对象，精力集中，心无旁骛，就能把问题思惟透彻，就能明了其中隐藏的道理，从而获得佛法智慧。

（2）“观”

观慧生定，就是意识明理以后再来熏染意根，说服意根不执著世俗法，避免意识散乱的结果。

无论是止还是观，都是在七个识上用功，让七识专注在一境，让意识心只分别一个对象，精力集中，思惟就能通透，从而能明了其中的真正内涵，获得真正的智慧。

虽然第七识不能只缘一境，但是祂毕竟能够减少攀缘，少于作意与思量，也能渐趋于定，这样意识才有定，才能得止，否则意根处处攀缘，意识无论如何也不能止于一处。

定是开悟的基础和前提条件，菩萨六度和菩萨三无漏学中，定是其中之一，可见修定的重要性。没有定力，无法观行，定力浅，观行不能深入，也不能细致，智慧无法开发出来。

如果能修出欲界的最高定——未到地定，观行就能得力了，它是色界初禅前的一种定，有了这个定，参禅或者参究一个法义，或者观行五阴的虚妄，心才能专一，思惟既深刻又很细腻，这样才能把法理思惟通透，才有破参开悟的可能。

因为修行的结果和目的就是要开发智慧，有智慧才能出离生死轮回，才能得解脱，有智慧才能成就佛道。悟道开智慧，要比各种定境更珍贵，更重要，如果只有定力而没有解脱的智慧，最多只能升天享福，福尽仍然要下三恶道受苦。所以必须定慧等持，不可偏修。

止观双运，定慧等修，学佛必有所成。有慧无定者为狂慧，狂慧者未必有德，其见解未必真实可靠，烦恼毕竟不能得到降伏，因此说未必有德。有定无慧者守愚，愚顽不通者无道。有定有慧者，必证解脱，得真实法益，是佛法中的大丈夫。

在世俗法里有很多情况也是如此，遇到必需要解决的重大问题，意识陷入发愣的状态，专注思惟，意识少动，少分析少情思意解，内心深处也就是意根悬着这个重大事情，就能把事情考虑清楚明白，解决问题的方法就出来了。

把愣神专注的定力延长，越长越好，越深入意根越好，意识越少思惟越好，时节因缘具足，不愁不能证得任何一个法。为什么有人看不明白佛经和法义，不懂他人的语言和心理？就是因为缺少禅定，智慧就不足以得到开启。缺少禅定，也就是因为缺少福德的缘故，心里浮躁，思惟浅薄。