人间天：为什么学佛了，脾气还那么大，毛病还那么多?

当有人问我，某某和你学佛了，为什么现在脾气还那么大，而且毛病还那么多?我没为他开脱，也没为我开脱，回答说：大家都在路上。于是我没有到终点，他也没到终点，任何一个所谓学佛的人，都没有到终点，如何能按终点的标准来要求大家呢?

佛陀到终点了，给我们留下指路的地图，经文就是地图了，我们愿意相信与否?

愿意亲近理解与否?如果还要不断地强调上课纪律，不断地强调要尊师重道，这是学生的悲哀，也是老师的无奈。这十方诸佛异口同声，出广长舌说诚实言，各位品一品这里面的味道，不好啊，因为我们没信，害得连累十方诸佛来做证明，可就算是这样言之凿凿、信誓旦旦的证明，我们都不信了，这就悲哀了。

所以各位同修略做思维：释迦佛说的这些我们信了否?《弥陀经》里这些我们信了与否?十方诸佛诚实言、赞叹不可思议真实不欺，我们信了与否?若是真信了，释迦佛何必如此碎碎念?若是我们真的能信了，十方诸佛何必出广长舌发大音声?因为我们不信，才希望我们信，因为信有极乐，信阿弥陀佛种种殊胜功德不可思议，这里面对我们有巨大的利益。

对佛而言，我们众生在生死里，他完全可以如如不动，在常寂光中一待就完毕了，没必要下到实报土留个菩萨，下到方便土留几尊罗汉，更没有必要下到凡圣土留些天王帝释，为什么要这样做?还不是因为我们不信吗?

所以各位若真佛弟子、真佛教徒，应该随顺佛教。当信是称赞不可思议功德，而且一切诸佛护念如此行做之人，各位想一想愿被一切诸佛护念吗?愿被一切诸大菩萨护念吗?愿一念间请哪位菩萨，菩萨就有感有应来帮忙吗?

当我们行走在人世间，总会有种种的烦恼麻烦，非是靠一己之力能解决的，人世间的事情，还要一个篱笆三个桩，无形众生的事情我们要如何去面对?若你和菩萨关系好，有事情了就能想起某菩萨来，他乐意帮忙，那么化解我们和众生间的怨仇业力对菩萨而言轻飘飘，各位希望不希望获得此种利乐呢?

若是希望获得，如何做?应当信受诸佛赞叹极乐种种，现在有的人对极乐颇有微词，而且有多种说法，有的说你当下清净，就当下在极乐了。这种说法不值一驳，若你当下在极乐，一定是六神通具足、六波罗蜜彰显、用种种智慧德能如探囊取物;如果你能当下清净，此种种极乐众生的果德能彰显出来，那你说自己一念清净，一念在极乐我理解，我也信受;可是我们一念清净最多就是少造了一念间的罪业罢了，怎么可能和极乐比?

更有说极乐是假的，这个说法看谁说，至于真假是有条件的，如过家家的小孩子他的沙土、树叶，你说这些都是假得，不让他玩，他也不开心不高兴，对他人而言确实是假的啊，可是孩子们就可能为那几片树叶争吵打闹，这几片树叶对孩子而言就是真实的。但是对树木而言，这几片树叶就是自己身体的一部分。所以各位思维，只是几片树叶我们看起来就已经很多层意思了，一个世界同理，我们在其中的人认为是真实的，而在这世界外的人认为这是假的，就像我们认为这个世界是真实的，其他世界是假的一样。

诸多的佛教道理没有多复杂，若是按一个固定标准，什么答案都非常容易得到。可是佛教的真理也分圣谛、俗谛，我们适用于俗谛，就不要总用圣谛的部分来指引自己，人不可能同时走二条不同的道路，你在走契合自己的俗谛，慢慢的总有一天会契合圣谛，而如果这个路不肯踏实地走，那就麻烦了，圣谛越是明白，俗谛越不想走，这就半瓶水了，这就是夹生饭，这种情况还不如没点火的生米，还不如弄成粥。

我对大家没什么大要求，在最初建幻海迷局群的时候就说：不欢迎佛油子、佛混子。因为佛油子就是夹生饭，就是半瓶水，还不如没有，你应从新开始，从零开始。佛教里常常讲空杯放下，要把自己的那个杯子倒空，然后你才可以盛装，才能彰显功用，可是如果不肯倒掉，代表你也不打算装些什么，那你还学什么?

我们是佛教徒，应该遵循佛陀的教诲前行，我说的不算数，某某法师某某大德说的都可以不算数，但是你必须依靠经文。若是经文都不依靠，只依靠讲解去学佛，还不如不学，你和二道贩子能学成三道贩子，各位听明白了吗?你们和经文去学习，你可能成为大批发商，成为大代理商，没必要去做二道、三道乃至五、六倒手的小贩。

佛法的宝贝、法门的珍贵、法宝的难得，全在经文里，没有一样在经文以外，我们若非要在经文外去寻，就像从自性外找生死秘密一样，多此一举不说，效果不好这是实话。所以十方诸佛真地担心我们，担忧我们信不出来、不肯相信、信力飘飘摇摇，里面的宝贝得不到，就相当于捧了七宝碗去要饭一样，入宝山空手而归。

今天的部分就到这里，阿弥陀佛!