人间天：佛陀的恩德深重难报啊！

不管我们学佛到了哪个层面，这六度中的布施要永远地做下去，从修福的角度来说，布施要做;从修智的角度来说，布施也要做下去。

佛陀住世时，弟子阿那律眼睛瞎了以后，只能自己呆在精舍中，别人都出去经行或者讨饭了，他因为瞎没有办法出去。有一次他的衣服破了，不想麻烦别人缝补，就自己在那穿针，但是怎么穿也没有办法穿进去，眼睛好的人尚且要试几下才能穿好，更何况眼睛瞎的人呢。这个时候阿那律就喊：“哪个人要修福报啊?帮这个瞎子穿针”。佛陀听到后接过阿那律的针线说：“我要修福报。”阿那律一听是佛陀，虽然佛陀是自己的堂兄弟，但是因为投到佛陀的教下，这种关系就消失了，两个人之间就从原来的亲属关系变成了师徒关系。阿那律就急忙说：“佛陀您圆融无碍福报智慧具足，怎么能做给我穿针的小事呢?”佛陀对阿那律说：“我虽然已经成为佛，福报智慧圆满，但是我依然不会舍弃修穿针这样的福报。”

大家看看，佛陀尚且以自己的内力在做布施，为阿那律穿针并且缝补衣服，这个布施真是从修行开始到最后成就无上佛果一直都在做，直到什么时候成就为佛陀了，这个布施就真正地做到极致了。于是佛陀对我们的布施是什么?法布施、无畏布施、财布施，佛陀为了我们这些罪业深重的人，来示现成佛，重新走了一圈八相成道，为我们表演，就是一施全施，这一个法布施里面有财布施，有无畏布施。有这样的一句话：世间好话佛说尽。真是这样的，佛陀为了安慰我们这些善根微浅的众生，用了无量无边的方便法来给我们，接引我们，帮助我们，而且佛陀对我们的教诲是宇宙人生的真相，这个真相你花多少钱都买不到。于是你能听闻到佛法，你要知道，你赚大了，就像那天我问一个人：“往生保障和十亿块钱，你选哪个?”那人说：“我要往生保障。

”是的，在往生保障前，所有的金钱财富都不值一提。

于是我们真的明白这个道理，就知道这一生我们能有幸听闻佛法是有多难。这个难不是佛法多难听到，多难遇到，多难理解，而是没有福报听不到，没有福报遇不到，没有福报理解不了，没有福报信受不了。所以说虽然我们身处释迦佛的末法时期，但是还有正法可以听闻，这是何等的福报啊。这福报哪来的?是释迦佛用自己无量生无量劫的辛苦修持为我们换来的，没有释迦牟尼佛无量生的辛苦修持，我们是不可能听闻到佛法的。我们这些人寿一百二十岁的人，是没有福报听闻到解脱生死轮回的正法的，能听到这完全是释迦佛用他自己修持的福报功德回向给我们、布施给我们才换来的。所以当我们能真的明白这个道理，能明白这个真相，就会从心而外的感慨：佛陀的恩德深重难报啊!

在《僧伽吒经》中，释迦佛说自己过去在无量无边佛陀前久修福报，久修功德，但是都没有一尊佛为他授记，直到后来在燃灯佛前，因为他布发掩泥去布施供养燃灯佛，燃灯佛才为他授记成就为佛。就算这样依然经历了无量无边劫的勤苦修持，难行的事情能行，难布施的东西能布施，难忍的人事物能忍，所做的一切都完全超越了凡夫的境界，并发愿在成佛前，要为众生舍身一仟次，于是才有《金光明》经中记载的舍身喂虎、割肉喂鹰的记录。没有释迦佛如此这般的修持，我们现在仍在没有佛法的黑暗边地中，没有释迦佛把这所有的功德善利心回向，我们这些罪业深重的凡夫哪有福报听闻到这个呢?所以说佛法难信，因为真相太难让人信受了，不学佛的人不会了解，就算学佛的人也有不能接受这些的。因为他们心量狭小卑劣，福报浅薄，善根不具，虽然勉强能听闻佛法，但是对佛陀说的内容不能深信，这就导致了以后学佛的路上一路荆棘。

在圆教中把修持分为五十二个阶段，前十位就是信，从一信到十信，十信后才进入到初住，一住到十住，从进入到初住开始才算能破除无明。从这个地方开始算，无明有四十一品，破一品无明，才能证得一分法身，才能了知一部分真相。而很多人很遗憾地说，在信位做的不够，进进退退连进入到初住都做不到，就不要说破无明了，想都不要想没有门的。于是《金刚经》中的那个对比就很说明问题，什么人能见到《金刚经》就马上信受，这个人在过去无量百千万亿的佛前久修福德善根深厚，而那些见到《金刚经》不能信受的是什么人呢?只是在过去几尊佛前修过善根，也正是因为他在几尊佛前修过善根，所以他能有缘遇到佛法，但是遇到佛法他没有办法信受，这就是因为他修的福报不够深。能恒常地怀有布施心念的人，是在无量生无量世都能舍得做布施供养的人。

所以能恒常地怀有布施的心念，就会在恒常地生命流转中常常地做出布施的举动，于是不管大小，能从心而外地布施，这个布施就是无比金贵的。

阿弥陀佛。

摘自人间天新浪博客《十善业道经略说》