一位合格的佛弟子,首先皈依的发心要虔净。你是为了追求世间的名闻利养,还是为了寻求究竟解脱之路。简而言之,你学佛有没有想过,要踏踏实实追随具德上师闻思修佛法,了脱生死,究竟解脱而成佛呢?
在诸多经典论作中都有记载,一位合格的佛弟子需要具备的四种优良品质:
一、佛弟子应具足勇气精进前行
皈依之后,将自己的身口意全心全意托付给上师三宝。纵然遇到生命的危险,也不做违背上师善知识的事情,不去违背上师之意愿。
有些弟子,对上师慈悲开示的箴言,毫不重视与闻思,只是随着自己凡夫俗子的主观臆断而沉沦。如果将上师开示的珍贵法语视为凡夫之语,则不会得到任何的法益。
二、佛弟子应拥有智慧坚定信心
皈依之后,若出现违缘,能够拥有智慧,了知一切皆是业力现前,一切都在无常幻变。所以不会随着暂变之缘,让心情跌宕起伏。
内心清净,能够理解并践行清净观,极少分别念、妄念及邪见。如果内心不清净,就如同戴墨镜看世界,世界会变得一片阴暗。
如果没有清净见,因由无始以来所造作的恶业,因由炽盛的业障、烦恼障、所知障和习气障,就算真正的佛菩萨站在你面前,你也不会觉得眼前看到的是佛是菩萨,你依然会找到一大堆他们的毛病和缺点。
三、佛弟子应承侍上师
能够感恩乐承上师的慈悲加持,受持践行上师所传授的一切妙法,以虔诚、纯净、精勤之心力承侍上师,及完成恩师交办的各项事情,细致深刻地领悟上师的密意。
上等承侍上师:即为精进闻思修上师所传之佛法。中等承侍上师:即为以身口意三门清净虔诚奉伺恩师;下等承侍上师:即为仅以物质供养上师,能够欢喜慷慨地供养上师饮食起居财物、受用等。
阿底峡尊者有几个大弟子,仲敦巴以做尊者的翻译来承侍上师,阿秘以为尊者做饭来承侍上师,甘巴哇则专门打坐禅修闭关,其他什么也不做。
有一次阿底峡尊者示现老病,大小便不能自理。仲敦巴对尊者毫不嫌弃恭敬伺奉,在上师便溺之时,他用双手捧着上师的大小便,一点点清理干净。突然在刹那间,仲敦巴尊者入定了。出定之时,他已能了知雄鹰翱翔的里程,能清晰地知道每只小蚂蚁乃至一切众生的心念,他获得了殊胜的他心通。
甘巴哇对师兄们的修为并不了解,他对自己能够长时间修法及闭关心生傲慢:“阿秘天天都在做饭,根本没什么时间修法;仲敦巴一天到晚在做上师的翻译,伺侍上师的起居也没时间修法。只有我最有福报,天天修法,能够专心闭关修行。他们真是太不精进了,谈不上什么修为。”
阿底峡尊者当然完全了知甘巴哇的心念,于是命令三个大弟子各自展示修法的验证。结果甘巴哇当然比不上仲敦巴尊者,连做饭的阿秘,甘巴哇也远远不及。
四、 佛弟子应依教奉行
一定要树立正知正念,完全虔诚地追随上师闻思修佛法,诸恶莫作,众善奉行,自净其意,依教奉行。具备大信心的行者,必然会视师如佛,抛弃大大小小的“我执”。上师如何教导,弟子就如何去做,这样才不会走偏,才不会失去不断进步的良机。
要常常精进忏悔自己无始以来造作的罪业,努力持守戒律。做一个合格的佛弟子,务必要重视“较之因果如粉细”。身口意三门不应骄慢狂妄,而应寂静调柔踏实稳重。
比如言行举止要得当,能够常常虔诚真挚地祈请上师交办给自己任务,表达自己的虔信心。常常虔诚祈请上师讲经说法、灌顶、传戒等,并具足虔诚至少祈请三到七次。
极少以红尘俗世的杂事打扰上师,能够通过闻思殊胜妙法,上师言教反观自己的身口意,化烦恼为菩提。在上师面前,应该全神贯注心不外散,双膝跪姿或安静盘坐,聚精会神听闻上师的开示及传法。
以上诸多内容,均可以通过闻思《事师五十颂》等论著全面学习,应用到日常。密续中说“以千劫修十万本尊,不如刹那忆念上师”。印度龙树菩萨的上师萨拉哈尊者,曾告诉弟子:“师言融入何人心,犹如现见掌中宝。”
做一个合格的佛弟子,并不是皈依一下那么简单。要虔诚坚定地追随具德上师闻思修佛法,因故以上内容要好好闻思修之。
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