名依于相起,二从分别生,
正智及如如,远离于分别。
心如相显现,相为意所依,
意及五心生,犹如海波浪,
习气无有始,境界亦复然,
心因习气生,境令心惑乱。
依止赖耶识,一切诸种子,
心如境界现,是说为世间。
七识阿赖耶,展转力相生。
如是八种识,不常亦不断,
一切诸世间,似有而安布。
有计诸众生,我等三和合,
发生种种识,了别于诸境。
或有妄计言,作者业因故,
生于梵天等,内外诸世间。
世间非作者,业及微尘作,
但是阿赖耶,变现似于境。
藏识非缘作,藏亦不作缘,
诸识虽流转,无有三和合。
赖耶体常住,众识与之俱,
如轮与水精,亦如星共月。
从此生习气,新新自增长,
复增长余识,余识亦复然,
如是常轮转,悟者心方息。
譬如火烧木,渐次而转移,
此木既已烧,复更烧余木。
依止赖耶识,无漏心亦然,
渐除诸有漏,永息轮回法。
此是现法乐,三昧之境界,
众圣由斯道,普诣十方国。
如金在矿中,无有能见金,
智者善陶炼,其金乃明显。
藏识亦如是,习气之所缠,
三昧净除已,定者常明见。
如酪未攒摇,酥终不可得,
是故诸智者,攒酪而得酥。
藏识亦复然,诸识所缠覆,
密严诸定者,勤观乃能得。
密严是大明,妙智之殊称,
佛子勤修习,当生此国中。
色及无色界,空识非非想,
于彼常勤修,而来生此处。
此中诸佛子,威光犹日月,
住于修行地,演说相应旨。
如来所证法,随见而转依,
一切佛世尊,灌顶授其位。
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