汝等有智人,宜应一心学。
譬如工幻者,以诸咒术力,
草木等众缘,随意之所作。
依于眼及爱,作意色与明,
如是眼识生,如幻亦如焰。
是识无来处,去亦无处所,
诸识性如是,不应著有无。
譬如石女儿,兔角毛轮等,
本来无有体,妄立于名字。
师子熊罴类,此皆无有角,
何故不分别,唯言兔角无?
善巧谈论者,岂不能宣说?
古先诸智人,但说兔无角,
惑者妄分别,如喑及聋瞽。
斯人无现智,不能自证法,
但随他语转,何用分别为?
若离于分别,当生密严土,
一心正定中,普现十方国。
譬如天宫殿,众星及日月,
依止须弥山,风力所持运。
七识亦如是,依于阿赖耶,
习气之所持,处处恒流转。
譬如依大地,发生种种物,
一切诸含情,乃至众珍宝;
藏识亦如是,众识之所依。
譬如孔雀鸟,毛羽多光色,
雄雌相爱乐,鼓舞共欢游。
定者观赖耶,应知亦如是,
种子及诸法,展转相依住。
譬如百川流,日夜归大海,
川流无有尽,海亦不分别。
藏识亦如是,甚深无有涯,
诸识之习气,日夜常归往。
如地有众宝,及余种种物,
给施诸众生,随其所资用。
藏识亦如是,与诸分别俱,
增长于生死,转依成正觉。
善行清净行,出过于十地,
入如来地中,十力皆圆满,
正住于真际,常恒不坏灭,
如地无分别,应化无有穷。
如春众花发,人鸟皆欣玩,
执持识亦然,定者多迷取。
如是诸佛子,无慧离真实,
于义不善知,妄言生决定。
非法离间语,诳惑于众生,
诸法别异住,而别起言说。
譬如工幻师,善用于咒术,
于无花果处,现种种花果。
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