破烦恼等,一切诸魔。世有贪爱,
如淡得蜜,贪爱若除,众缚悉解。
如蛇螫物,瞋毒亦然,生死趣中,
多所恼害。诸仁若欲,令彼除尽,
宜各勤心,修于观行。”
大乘密严经阿赖耶建立品第六
尔时金刚藏菩萨摩诃萨复告众言:“诸仁者!我念昔曾蒙佛与力而得妙定,廓然明见十方国土修世定人及佛菩萨所住之处。于如是处中,密严佛土安乐第一,诸佛菩萨数如微尘处莲花藏,我于尔时一心瞻仰。寻从定出,即自见身与诸菩萨在密严土。复于尔时见解脱藏住在宫中,其量大小如一指节,色相明洁如阿怛斯花,亦如空中清净满月。我时见已便生念言:‘此为是谁?而有如是不思议事。’作是念时,即见我身在其身内,于中普见一切世间。尔时莲花藏中无量菩萨,以佛神力亦如是见,咸生是念:‘此为希有不可思议。’时天中天所为事毕还摄神力,诸菩萨等悉复如故。我时见此希有事已,知诸菩萨种种变现,是佛境界不可思议。诸仁者!如来昔为菩萨之时,从初欢喜至法云地,得陀罗尼句义无尽,及首楞严等诸大三昧,意生之身八种自在,如应而现游戏神通名称光明。如是等一切功德悉已成就,转复清净逮成正觉,住密严土随宜变化。佛及菩萨种种色像,自然周遍一切世间转妙法錀,令诸众生速灭痴闇修行善法。或有菩萨见佛身相尸利婆蹉等,具足庄严自然光明犹如盛火,与诸菩萨住如莲花清净之宫,常游妙定以为安乐。或见大树紧那罗王,现百千亿种种变化,如月光明遍诸国土。或见无量佛子,智慧善巧众相庄严,顶饰宝冠身佩璎珞,住兜率陀等诸天之宫。或见普贤有大威力,得一切智无碍辩才,身相光明独无伦比,所居宫殿如净满月。虽住密严正定之海,而现众色像靡不周遍,一切贤圣所共称誉,无量天仙乾闼婆等,国王王子并其眷属围绕侍卫。或复见有观行之师,诸佛子众所共围绕,住禅寂静犹如睡眠,而离惛沈懈怠等过,悉曾侍奉无量诸佛。或复有见为大导师,降神诞生、出家苦行、一心正定乃至涅槃,于虚空中行住坐卧现诸神变,令阎浮提至色究竟诸天人等莫不瞻仰。诸仁者!诸佛体性唯佛所知,佛之智慧最上无比。如释迦牟尼人中师子之所已得,汝诸佛子咸当得之。是故仁等应生净信,信为佛体必当解脱。斯人或作转轮圣王及诸小王,乃至或生梵天等宫而为天主。是诸佛子转复精进,于莲花藏清净佛土与诸菩萨莲花化生,入一乘道离贪等习,乃至降伏欲界天魔。夫精进者志无怯弱,光隆佛家王诸国土。诸仁者!若欲作佛当净佛种性,净种性已必为如来之所授记成无上觉,利益一切诸修行者。譬如大地与诸众生而作所依,又如良医善调众药,周行城邑普心救疗。佛亦如是,平等教化心无分别,设有众生割截肌肤心亦不动。诸仁者!内外境界心之所行,皆唯是识惑乱而见,此中无我亦无我所。能害所害、害及害具,一切皆是意识境界,依阿赖耶如是分别。譬如有人置珠日中,或因钻燧而生于火,此火非是珠燧所生亦非人作。心意识亦复如是,根境作意和合而生,此性非如阳焰梦幻迷惑所取,亦不同于龟蛙之毛及以兔角。如霹雳火,为从水生、为从电生、为雷生耶?无能定知此所从生。如见陶师造于瓶等,欲等心法与心共生亦复如是。诸仁者!心之体性不可思议,密严中人善能知见。诸仁者!一切众生阿赖耶识,本来而有、圆满清净出过于世、同于涅槃。譬如明月现众国土,世间之人见有亏盈,而月体性未尝增减。藏识亦尔,普现一切众生界中,性常圆洁不增不减,无智之人妄生计着。若有于此能正了知,即得无漏转依差别,此差别法得者甚难。如月在云中性恒明洁。藏识亦尔,于转识境界习气之中而常清净。如河中有木随流漂转,而木与流体相各别。藏识亦尔,诸识习气虽常与俱,不为所杂。诸仁者!阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依,是诸圣人现法乐住三昧之境,人天等趣、诸佛国土悉以为因,常与诸乘而作种性,若能了悟即成佛道。诸仁者!一切众生有具功德威力自在,乃至有生险难之处,阿赖耶识恒住其中作所依止。此是众生无始时界,诸业习气能自增长,亦能增长余之七识,由是凡夫执为所作能作内我。诸仁者!意在身中如风速转,业风吹动遍在诸根,七识同时如浪而起。外道所计胜性、微尘、自在、时等,悉是清净阿赖耶识。诸仁者!阿赖耶识由先业力及爱为因,成就世间若干品类,妄计之人执为作者。此识体相微细难知,未见真实心迷不了,于根境意而生爱着。”
尔时金刚藏菩萨摩诃萨复说偈言:
“汝等诸佛子,云何不见闻,
藏识体清净,众身所依止,
或具三十二,佛相及轮王,
或为种种形,世间皆悉见。
譬如净空月,众星所环绕,
诸识阿赖耶,如是身中住。
譬如欲天主,侍卫游宝宫,
江海等诸神,水中而自在;
藏识处于世,当知亦复然,
如地生众物,是心多所现。
譬如日天子,赫奕乘宝宫,
旋绕须弥山,周流照天下,
诸天世人等,见之而礼敬。
藏识佛地中,其相亦如是,
十地行众行,显发大乘法,
普与众生乐,常赞于如来,
在于菩萨身,是即名菩萨,
佛与诸菩萨,皆是赖耶名。
佛及诸佛子,已受当受记,
广大阿赖耶,而成于正觉。
密严诸定者,与妙定相应,
能于阿赖耶,明了而观见。
佛及辟支佛,声闻诸异道,
见理无怯人,所观皆此识。
种种诸识境,皆从心所变,
瓶衣等众物,如是性皆无,
悉依阿赖耶,众生迷惑见,
以诸习气故,所取能取转。
此性非如幻、阳焰及毛轮,
非生非不生,非空亦非有,
譬如长短等,离一即皆无。
智者观幻事,此皆唯幻术,
未曾有一物,与幻而同起。
幻焰及毛轮,和合而可见,
离一无和合,过未亦非有。
幻事毛轮等,在在诸物相,
此皆心变异,无体亦无名。
世中迷惑人,其心不自在,
妄说有能幻,幻成种种物。
幻师砖瓦等,所作众物类,
动转若去来,此见皆非实,
如铁因磁石,所向而转移。
藏识亦如是,随于分别转,
一切诸世间,无处不周遍。
如日摩尼宝,无思及分别,
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