有的人往寺庙捐钱，倾家荡产，一捐几万;有的人一说来听课，“哎呀，一百多块，太贵了!不能去”。能救你一辈子啊!舍都不知道咋舍?

有的人丢几块钱，你看他那难受的;一说活佛来了，“哎呀!活佛来了，你有没有钱?借我两千送去”;一说活佛给了个宝瓶，哎呀，乐的，北都不知道了。

他说：“周老师，你看我妈难受，怎么办?”

在他家我跟他开玩笑说：“拿几个宝瓶，塞你妈怀里就好了?”

他说：“我塞了，那宝瓶不灵啊?”

宝瓶能救你妈吗?你不净胡闹吗?!你那叫贪心。我一看他家大宝瓶、中宝瓶、小宝瓶一大串。我说：“你买宝瓶花了多少钱?”他说三万多块钱，这一辈子净买宝瓶了，把佛全请回来了”。

我说：“你把贪心买回来了，你是没明白呀!”你买了这一生的贪心，你招的是什么?赔钱的灾难。我说：“你是不是老招钱灾?”

他说：“对呀，老招钱灾，不知道为啥?”

我说：“你贪心呀。”咱哪能有贪心呢?咱们信佛人一定要戒除贪心，这是咱们要想得的根本。

要想赚钱必须舍，但是要做到无心的舍。不要有功德心的去舍;不要为了自己舍;不要为了给自己变命舍;什么都不为了，我没有目的，也没有心的去舍。只是为了他好，永远不做“为了我好”的人。千万不要为了我好，就为了他好。

寺庙不缺钱，给那些缺钱的人舍好不好?寺庙捐钱多了，还出个贪污犯，再出个受贿的抓起来，然后大伙分赃不均打起来。

哪里缺钱，咱就舍到哪里。

我这里有个学生在初级班，她的功德很大，她自己捐助了救助了几个孩子，自己家里养了八个，自己生的只有两个。她对自己离婚的丈夫的婆婆，离婚以后她说：“我什么都没给你，我给你买处房子。”仅有的几万块钱又赠献给了婆婆，很令人感动啊!所以我说让学生去学她，她做的是真舍的人、无私的去舍，她没有任何功德心，没有为了自己积攒什么功德去舍，她就是为了帮人家。

但是她也有不平静的地方，她舍的时候也带着激动心，那就像孔繁森和雷锋一样。后来她学了我这些以后，连这种同情心都要参。我们舍，要变得无心!无心的舍才是最大的功德。

她每年都要给这些贫困的人捐款，她怕有人截留，就自己去，给人家送一些棉衣、吃的什么的。

自己生了两个孩子，对自己离婚的丈夫的婆婆，她仍然坚持每年去孝敬人家;过生日她坚持去看人家;过年、过节仍然去。

她有钱吗?她没有钱。但她从一个要饭的、拣破烂的，到今天有自己的生意，自己还有自己的两处房子，是舍来的呀!她做到真舍了，这就值得我们学的。我也做不到，这值得我学。

“三人行，必有我师”，每个人都有优点。我们把每个人的优点都学到了，我们也可以成佛呀!

舍，一定是带来得的，真舍的人能感天动地。舍钱还不如舍心，微笑就是舍心。什么舍都是要舍之难舍，才是真舍。你把容易的舍了，你不是真舍;舍之难舍，才能得之难得。

回去我们都好好检查一下，反省自己“到底我哪方面最难舍”，就把它舍点儿，不要有功德心。

舍，还要有随缘心，随缘心的去舍。有的人给寺庙捐款使劲舍;给别人拿点钱，费劲大了，他说：“我供活佛，活佛能度我;我供你，你能度我什么?”我说：“有的活佛都有心脏病，能度你啥?你没明白呀!没明白‘无所不舍’。你有‘活佛’和‘人’的区别，你还有这个分别心，怎么能行呢?”

有的人给寺庙捐的钱，自己都能办个老人院，而现在需要救助的老人有多少呀?!有很多需要咱们帮助的老人。人家新加坡一百零二岁的老人，还能去帮助年轻的老人，这是一个怎样的情怀!

所以，希望大伙把“舍心”练出来，可别练个“抠门心”。

财运跟人的心有关、跟舍有直接关系。小的时候一般很大方的孩子，今后一定是有钱的，你不用为他愁。

但是，自己要特别省了，省下来留给儿女，自己也要反参“我不应该不舍得‘舍’”，这个能拓宽财运，我不敢说给你带来多少万、百万的钱财，起码通过咱们的方法可以减少财运上的挫折和障碍。

自己不舍得花钱都要忏悔，“我不应该不舍得‘舍’”，因为“不舍得”就带个不舍得的心，带个“不舍得”的这个心，就把自己的财运给缩小了。这个“心“值钱，并不是你、我的分别值钱。

所以自然力没有你、我分别，只要你生了心情，就一概惩罚，无一例外。

有一个人听过我的课，正好讲到一个贪小便宜吃大亏的道理，我讲了一个太极图出去是个鱼尾巴，回来是个大脑袋。你要是贪了一点便宜，到明年你就吃大亏了，到后年吃的亏就更大了，越等，吃亏越大，这是贪小便宜吃大亏的道理。

什么叫贪小便宜?过去我们把单位的信纸、信封拿回家，叫贪小便宜;过去单位分东西我们专挑好的拿、专挑大的拿，这是贪小便宜;为了讲价跟人家做小买卖的争吵，还是贪心过重。你让所有天下的人做生意一分钱不赚，他怎么活?社会怎么发展?怎么非得讲到极至了，巴不得他一分钱不赚，你才高兴?这就是贪小便宜的心。

买了点便宜的东西就高兴，也是贪小便宜的心。

喜欢买减价的，一买减价的，成麻袋的买;一说洗衣粉减价了，一买20袋;一说食盐今后要没了，赶紧买。买完了让你浪费，告诉你：省，这有窟窿等，因为你生贪心了。它没有就没有呗。“贪”这个字叫今天的宝贝。

我这有个学生听完了这个道理以后，“哎呀，我不能有贪心”。实际上他的病不在贪心上，他这辈子最怕占人家便宜，结果他给我来电话：“那天我在单位食堂买了五个烧饼，结果人家瞪着眼给我多装一个，我也不认识他，周老师你说他啥意思呀?啥意思多放了一个?”他问我。实际上我知道是自然力在考验他，考验他是什么心动。他听了我的课想，我这回心可平静了，以为自己的心平静了，结果第二天就不平静了，多给他个烧饼。多给一个其实是无心的，你吃了就完了呗，只能代表你今后多了收获了，有一个显相出来，你何必呢?!又不是你主动贪来的，人家要多找你钱能退回去;烧饼多了你不要分别，吃了就完了呗!你这一生怕贪，就用贪来拓宽心灵，看你的心是不是像你昨天吹牛吹的那样，“我从今以后一定要平静”，刚说完就不平静了，你就不用练这个了。

我说，“你就练占点便宜怎么样;你不好意思求人，现在就练一练求人什么感觉，让人家拒绝，我变的如如不动啥感觉”，是练心为目的，不是你得到和失去为重要，咱们这一生要以练心为宗旨、练心为目的。我不好意思求人，咱们就练练求求人。你拒绝我了，原来我最怕让人拒绝，现在拒绝了也无所谓，练的是心嘛!

接下来咱们讲化缘。

什么是化缘?以前出家人常去化缘，现在宗教法规定不可以化缘了。但是，过去的人为什么化缘呢?以前国家财政不支持佛教，现在只要建寺庙都是国家财政支持，必须有国家宗教总局的批准才可以建寺庙。如果在世间化缘建寺庙的，一律都属于骗子，大家要有识别。

和过去不一样，过去要靠到民间化缘。过去化缘目的不是要钱，是为了把自己的缘分提前化解干净，让自己未来的灾难化解在当下。他怎么化呢?因为他到一个人家敲敲门来化缘，会有人骂他，“你这个秃驴，到我家干吗?我没钱给你，滚!”这个时候，他要合掌向人家说：“善哉、善哉，阿弥陀佛!”他内心生欢喜心，“太好了，又帮我解了一个灾难”，因为让灾难提前发生了，这就是好事。

灾难的“难”字是“又”和“佳”的组合。过去古人面对灾难时，“太好了，又一件好事”，他是用相反的道理度化人生的。现在人不这样了，“我怎么这么倒霉呢?招个灾”，你看现在人这反的呀。因为让人骂了，就是把未来的灾难给解了。

昨天我讲了为什么演坏蛋的演员连他的儿子都好、他的老年都好，哪有白挨骂的呀?!挨骂就是给功德，吃亏一定得福;只不过不是马上来，它要以后再给你。给福报，来的越早越小，来的越晚越大，所以叫“大器晚成“。灾难来的越早越小，灾难来的越晚越大，干吗不主动让灾难提前在年轻的时候发生，为什么还要等到明天呢?

化缘是化灾去了、是练心去了。如果有一个人面对一个和尚化缘去，“哎呀，你是一个高尚的和尚，你到我们家给讲讲经吧、讲讲人生观吧”，这时候人家会把他捧到上堂的时候，他也是练的如如不动的心。

过去的出家人，是为了要走世间法的道路，因为“佛法不离世间觉”，才能修成佛。你在寺庙里天天敲木鱼能修成佛吗?他是为了面对人生啊!因为处处都有佛性，他要用这些考验练自己的心。

有人说“我平静了”。你得让人骂你、损你练平静去;你得让人家捧你、供你练平静，只有“美”和“坏”才能把平静的心练宽。夸我的时候我的心能不动;人家骂我、辱我的时候，这个心能不动。只要不动，凝结下来的就是功德。

所以灾难的“难”字是“又”和“佳”的组合，“又一件好事”。一定要深刻的记住这个字的内涵，因为我们的老祖宗都是修心的，那时候连佛教都没有，是先有文字后有佛教。那时候为什么佛法传到中国?因为中国当初全修心，都能成佛，绝大多数都能成。只不过那时候人都不表白自己叫什么名词，不给自己立个功名榜。于是那时候什么叫仙人的世界?就是我们远古的时候那个世界，那时候人都有他心通，当然不用语言了;那时候吃果子就能活，当然不用美妙的食品了;那时候讲心理就能治病，当然不用中医了。所以那时候人，人均百寿以上，是因为“修心”的结果。

过去讲家里有老人活过八十八，就赛过活神仙。一般活过八、九十岁的老人，死的时候很少有痛苦的，往往一打盹、一睡觉之间就死了。因为修的越老，说明你的业力少、你的功德大，你才能活的长。

有的高僧大德活的时间不长，是不是他有业力?不一定，因为他能自主了，想什么时候死就什么时候死，他只是给自己提前输入一个程序。

有一个师父问一个老居士：“你能不能晚走几年?”她说：“行。”结果她晚走了三年。在她临走的时候问她：“你能不能给我们留下点东西?”她说：“那我就把心留给你们吧!”最后火化的时候，她留下了一颗金刚心。实际上，就是一个程序形成的，把那给修空了。

唐朝玄奘大师到印度去取经，他也是边取经、边念经、边翻译经、边去悟人生，但是他有一个程序，他说“万一我要把经翻译错了，我的舌头就会烂”，他输入这个程序，“如果我的舌头是永生不坏的，说明我一个字都没翻译错”。实践证明，他火化以后，留下了一个舍利的舌头，他的程序显灵了。

记住：当我们越参的时候，我们的灵性就越来越大，你都不知道你的功能有多大!

很多学员参完了以后：哎呀，我的手摸着人家的病，那病就下去了。我啥也没练过，气功也没练过。”

我说：“这就是自性，自性的光芒在起作用”。因为你的垃圾少了，正气自然足;因为你“空”了，叫“空”带来的“妙有”，不用练，自然拥有;因为你走的是觉悟之路，因为圣人、觉悟的人一定有很多的功能。

过去老子说，圣人都有玄机、都有神通，没有一个没有神通的，但没有一个是练出来的，各个都是修心修出来的。

有些功法让人练什么、攥什么，说佛是练出来的，那简直是胡说八道。佛是修心成的，不是练功练出来的。

练了所有的“功”，都不离“德”字呀，所以叫“功德“。“功”必须有“德”，而“德”要有“一心”，德要“心平静”，心不平静的人没有“德”。“德”的右面是一个平静的心。

过去的“德”字右面是什么?是古代的“四德”，古代的“古”加一个“四”，一心一意，这个心还要平静的心。为什么叫“道生一”?“一”是最平静的，一条杠，平静就是像水一样无限的伸展。

所以，“化缘”不是要钱，“化缘”是化自己的心缘，是为了结天缘，是了却自己的业力，把自己没参掉的，主动面对世间的风雨、打击和夸耀，用心来了这个尘缘的。

而现在的人是躲灾，我看着他得绕着走，这就不是一个化缘的心。

所以，“化缘”一定是用心来化，而不是行为值钱。

有一个人问我：做生意客户老不来，什么原因?我说：第一个你要参“我不应该喜欢清净”。老烦别人打扰我，现在你开店了，没人打扰你怎么样?你傻眼了吧!

当你烦人的时候，越烦，烦你的人越多;当你真的需要人在你身边的时候，一个人都不来。就像有的人，当你不清净的时候，你追求清净，欲望在清净上，保证不让你清净;当你欲望在欢乐、人多、热闹、团聚，希望人多的时候，谁也不来，它总是和你的欲望完全的相反。就像当你喜欢孩子的时候，他非得和你分开不可;当你特别爱丈夫的时候，爱过了，他保证非得出去，咋地都是和欲望相反的。

所以，要想带来更多的客户，第一个，“我不应该烦别人”;第二个，我不应该“喜清净”。还有做生意“我不应该高兴”。很多人做生意一开始就高兴，等待的是有多少喜，必有多少悲。一定不能乐!乐完了就生悲。做生意要是刚开始就高兴，这个生意做不成的，进去就赔钱。要把人生所有的高兴的都要参了。所以过去老百姓有句话叫：别臭美!乐啥呀?别高兴太早了!只要高兴，永远太早。

还要参“我不应该烦热闹”、“我不应该烦乱”、“不应该烦人多”。有的人参加婚礼烦，有的人过年人多烦，有的人儿女一大堆挤挤擦擦烦，最后到老孤独了。你烦这些聚会，那么这些人都不到你的生意店里来。

还有“我不应该跟人家较劲”，也能转变生意。因为较完了劲，客户会跟你较劲。

“还有我不应该看不上别人”，你要看不上人，人家都看不上你的店，都不会到你的店里来。实际上，店就是我的心的化身。开车的人拿自己的车当自己的心，开店的人拿自己的店当自己的心，得病的人拿自己的病当自己的心。一切都是心，没有不是心的，都是心的显示器，都是心灵的显示器，心无所不在。

当我们想孩子的时候，心就跑到孩子身上了;当我们想钱的时候，心就去钱的物质上了，我们的心是乱动的，但是每一个物质又体现着我们的心性。

有一个老人说：“我很穷，为什么我这辈子这么穷?”我说：“第一个你要反参‘我不应该受不了好’。”你受不了好，你等于跟自然力较劲。你有你的因果，你做了很多的善事，别人给你点钱是很正常的，可是你跟天、自然力较劲，给你你不要，于是自然力说“他不要，以后再也别给他了”，不给你又生气。

你看你受不了好，还能有财运吗?不可能!受好、受坏都要受，要无量受，要反参“我不应该受不了好”。

还要反参自己说过的过头话，“有钱人没一个好东西”。我说：“是不是你说的?”

她说：“对!有钱人没一个好东西。”那你争取当好东西吧!没钱是好东西，受穷吧，这不麻烦了嘛!

我说：“你还说过什么过头的话了?”

她说：“我要那么多钱有啥用?够吃喝就得。”好，你不说这话吗?自然力让你只够吃喝，有啥事保证没钱。因为你的程序就是“要那么多钱没用，够吃喝就得”，你还有啥财运呢?!那就没有财运了。

你要是受穷还要反参这个，“我不应该看不上有钱的人”。你看不上有钱的人，你必定是一个穷人。

实际上功德来之前，是有福报的化身的。功德往往以福报的化身显相于世间，给你一个好事，告诉你修的不错。你连福报都修不来，你还有什么功德?怎么修心的人就必须受穷吗?修为高的人就必须倒霉招灾、就必须清贫吗?谁规定的?佛都能修成，钱修不来?佛都能修成，病祛不除?这成立吗?不成立的。说明是我们心里有这块业力、有这个魔障。

还要反参自己贪小便宜，每一个人都要参。得到了什么钱财有高兴的心，都叫贪小便宜、都叫有贪占心。涨工资就高兴，你又有贪占心。涨就涨了呗，反正是自然力给你的，有啥高兴的;丢就丢了呗，丢了就当欠人家的，就当没那么回事，没这回事就把它放下了。

有人问我：“周老师，人家借我钱为什么不还我?咋回事?到底啥因果?咋平衡的?”

我说：“你如果要老拴着，越拴着，他越不还;越放下，人家越能还，就是这么个道理。”

“那是不是我就不要了?”

“不是的，要是应该要，但应该平静的要，无所谓结果，把一切心都放下。”把结果看淡就是理想，要来也不高兴，要不来也不悲伤，练的是心，就像化缘一样。

如果你要是以前经常说一些美妙的谎言，包括答应孩子的事、答应别人的事没办到，这些都要深深的忏悔;不忏悔，人家借你的钱就不会还你的。

有人说：我这一生没说过谎呀?那好，那你肯定特别憎恨说谎的人了、特别恨骗你的人，你恨什么就招什么，你要恨骗子，招骗子;恨小偷，招小偷，怨憎相会呀。佛教的八苦有“怨憎会”，怨和憎是相碰的。“我不应该烦人家说谎”、“我不应该恨人家骗子”，你恨大了，越恨越招，越烦越来，这就是平衡。你还不找因果，还在找人家的毛病，那你啥时候才回头啊!咱们给你讲课的目的就是让你及时回头啊。

还要参挣钱的欲望。如果挣钱的欲望大了，一定让你挣不到钱、人家不还给你钱或者让你赔钱。

凡是赔钱的、不还钱的，一定要重点参挣钱的贪欲心。

什么是挣钱的贪欲心?比如做股票有挣钱的贪欲心。做了没有错，但是做的时候往往伴随着贪欲心就错了。咱们盼望涨工资，是不是贪欲心呢?是贪欲心。